Упанишады · Mudgala 2.7
॥
Деванагари
स च पादनारायणो जगत्स्रष्टुं प्रकृतिमजनयत्
Транслитерация (IAST)
sa ca pādanārāyaṇo jagatsraṣṭuṃ prakṛtimajanayat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः च पाद-नारायणःsaḥ ca pāda-nārāyaṇaḥи тот Пада-Нараяна
जगत्-स्रष्टुं प्रकृतिम् अजनयत्jagat-sraṣṭuṃ prakṛtim ajanayatчтобы сотворить мир, породил природу
Литературный перевод
«И тот Пада-Нараяна, дабы сотворить мир, породил природу».
Версия
16d37edee529 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 17:23:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим глагол: ***аджанаят***, «**породил**».
Вдумайтесь, о ком это сказано: о ***пракрити***, «природе», о самом веществе мира.
Замечу ещё раз, отчего это существенно.
В санкхье пракрити **вечна и никем не рождена**: она одно из двух безначальных начал.
Здесь она — **рождена**, и рождена ради дела: ***джагат-сраштум***, «**чтобы сотворить мир**».
Вдумайтесь в это «чтобы».
Природа здесь не самостоятельная сила и не соперница Богу, а **орудие**, изготовленное под задачу.
Отметим, что Гита говорит то же самое и говорит от первого лица: «**Моя** природа, восьмичастная... это низшая; но знай и **иную**, высшую» (7.4–7.5), и: «Пракрити под **Моим** надзором рождает движущееся и неподвижное» (9.10).
Замечу, что тем самым устранён самый ходовой способ объяснить зло в мире.
Если вещество — независимая тёмная сила, то Бог невиновен, но и не всевластен.
Вдумайтесь: книга не берёт этой лёгкой развязки.
Природа **Его**, и порождена **Им**, и делает то, ради чего порождена.