अत एव न देवता भूतं च
ata eva na devatā bhūtaṁ ca
Потому же — не божество огня и не стихия; мантра о них — слово хвалы.
अथ देवताग्नि-भूताग्नी निराकरोति—
अत एव न देवता भूतं च ॥
ननु देवताग्नेर् ऐश्वर्य-वशेन द्यू-लोकाद्य्-अङ्गत्व-सम्भवाद् एव निर्देशस् तथा भूताग्नेश् च । यो भानुना पृथिवीं द्यामुतेमाम् आततान रोदसी अन्तरिक्षम् [ऋ.वे. 10.88.3] इत्य् आदि मन्त्र-वर्णाद् इति चेत्, न । कुतः ? अत एव । एभ्य उक्तेभ्य एव हेतुभ्यो देवताग्निर् भूताग्निश् च न स इत्य् अर्थः । मन्त्र-वर्णस् तु प्रशंसा-वचनम् ॥28॥
atha devatāgni-bhūtāgnī nirākaroti—
ata eva na devatā bhūtaṁ ca ||
nanu devatāgner aiśvarya-vaśena dyū-lokādy-aṅgatva-sambhavād eva nirdeśas tathā bhūtāgneś ca | yo bhānunā pṛthivīṁ dyāmutemām ātatāna rodasī antarikṣam [ṛ.ve. 10.88.3] ity ādi mantra-varṇād iti cet, na | kutaḥ ? ata eva | ebhya uktebhya eva hetubhyo devatāgnir bhūtāgniś ca na sa ity arthaḥ | mantra-varṇas tu praśaṁsā-vacanam ||28||
7751b7ba1891 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:03:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Теперь отклоняет бога огня и огонь-стихию:
«Потому же — не божество и не стихия».
Но [скажут]: у бога огня, силою владычества, возможно членство неба и прочих [в его теле] — именно о нём указание; так и у огня-стихии: «кто лучом простёр землю и это небо, оба свода и поднебесье» — по такому слову мантры [Ригведа 10.88.3]. — Нет. Почему? «Потому же»: по тем же сказанным причинам ни бог огня, ни стихия — не он. Слово же мантры — речение хвалы.