तद् अव्यक्तम् आह हि
tad avyaktam āha hi
То [сокровенное тело Его] НЕПРОЯВЛЕНО [для мирских глаз]: так ведь говорит [шрути — «не узреть оком»].
अथ प्रत्यग्-रूपत्वं प्रतिपाद्यते । अन्यथा घटादिवत् सर्व-सौलभ्ये भक्तिस् तस्मिन् न स्यात् । तथा हि सच्-चिद्-आनन्द-रूपायेत्य् आदि श्रूयते । तत्र विग्रहात्मकं परं ब्रह्म ग्राह्यं प्रत्यग् वेति संशये सुरासुर-मनुष्य-प्रत्यक्षत्वात् ग्राह्यम् इति प्राप्ते—
तद् अव्यक्तम् आह हि ॥
तद् ब्रह्म स्वतो व्यक्तं प्रत्यग् एव हि यस्मात्—न सदृशे तिष्ठति रूपम् अस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् [क.उ. 2.3.9] इति कठ-श्रुतिस् तथाह । अगृह्यो न हि गृह्यते [बृ.आ.उ 3.9.26] इति श्रुत्य्-अन्तरं च । अव्यक्तोऽक्षर इत्य् उक्तस् तम् आहुः परमां गतिम् [गीता 8.21] इति स्मृतिश् च ॥23॥
--ओ)0(ओ--
atha pratyag-rūpatvaṁ pratipādyate | anyathā ghaṭādivat sarva-saulabhye bhaktis tasmin na syāt | tathā hi sac-cid-ānanda-rūpāyety ādi śrūyate | tatra vigrahātmakaṁ paraṁ brahma grāhyaṁ pratyag veti saṁśaye surāsura-manuṣya-pratyakṣatvāt grāhyam iti prāpte—
tad avyaktam āha hi ||
tad brahma svato vyaktaṁ pratyag eva hi yasmāt—na sadṛśe tiṣṭhati rūpam asya na cakṣuṣā paśyati kaścanainam [ka.u. 2.3.9] iti kaṭha-śrutis tathāha | agṛhyo na hi gṛhyate [bṛ.ā.u 3.9.26] iti śruty-antaraṁ ca | avyakto'kṣara ity uktas tam āhuḥ paramāṁ gatim [gītā 8.21] iti smṛtiś ca ||23||
--o)0(o--
d08241b3e062 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:11:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Теперь — внутренность-образность: будь Он доступен всем, как горшок, — бхакти не стало бы. Схватим ли образный Брахман [чувствами] («богам и людям был зрим»)? При полученном —
«То — непроявлено: так ведь говорит».
Тот Брахман, сам по себе явный, — именно внутренен: «не стоит образ Его в зримом, и оком никто Его не видит» [Катха]; «несхватим: не схватывается»; «непроявленным, нетленным речен — его зовут высшим путём».