पराभिध्यानात् तु तिरोहितं ततो ह्य् अस्य बन्ध-विपर्ययौ
parābhidhyānāt tu tirohitaṁ tato hy asya bandha-viparyayau
Замыслом же Высшего [сон] СКРЫВАЕТСЯ [а не отменяется]: от Него ведь и узы дживы, и их снятие.
यत् तु बोधोत्तरं बाधान् मिथ्येत्य् उक्तम्, तत्राह—
पराभिध्यानात् तु तिरोहितं ततो ह्य् अस्य बन्ध-विपर्ययौ ॥
परस्येश्वराभिध्यानात् सङ्कल्पात् तिरोहितं स्वाप्निकं रथादि, न तु शुक्ति-रजतवत् तस्य बाधः । हि यतोऽस्य जीवस्य ततः परेशाद् एव बन्ध-मोक्षौ भवतः । संसार-बन्ध-स्थिति-मोक्ष-हेतुर् इत्य् आदि-श्रुतेः । बन्ध-मोक्ष-कर्तुः स्वप्न-तत्-परिहार-कर्तृत्वं न चित्रम् इति भावः । ततश् च तस्यापि तस्माद् एवाविर्भाव-तिरोभावी मन्तव्यौ ।
स्वप्नादि-बुद्धि-कर्ता च तिरस्कर्ता स एव तु ।
तद्-इच्छया यतो ह्य् अस्य बन्ध-मोक्षौ प्रतिष्ठितौ ॥ इति स्मृतेश् च ।
तस्मात् सत्या स्वप्न-सृष्टिर् ऐश्वरीति ॥5॥
--ओ)0(ओ--
yat tu bodhottaraṁ bādhān mithyety uktam, tatrāha—
parābhidhyānāt tu tirohitaṁ tato hy asya bandha-viparyayau ||
parasyeśvarābhidhyānāt saṅkalpāt tirohitaṁ svāpnikaṁ rathādi, na tu śukti-rajatavat tasya bādhaḥ | hi yato'sya jīvasya tataḥ pareśād eva bandha-mokṣau bhavataḥ | saṁsāra-bandha-sthiti-mokṣa-hetur ity ādi-śruteḥ | bandha-mokṣa-kartuḥ svapna-tat-parihāra-kartṛtvaṁ na citram iti bhāvaḥ | tataś ca tasyāpi tasmād evāvirbhāva-tirobhāvī mantavyau |
svapnādi-buddhi-kartā ca tiraskartā sa eva tu |
tad-icchayā yato hy asya bandha-mokṣau pratiṣṭhitau || iti smṛteś ca |
tasmāt satyā svapna-sṛṣṭir aiśvarīti ||5||
--o)0(o--
9ab555f9c549 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:11:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
А на «ложен — отменяется пробуждением» говорит:
«Замыслом же Высшего — скрыто: от Него ведь его узы и их поворот».
Замыслом Высшего Владыки сновидные колесницы СКРЫТЫ, а не отменены, как серебро в раковине. Ибо у дживы от Высшего — и узы и мокша («причина уз, стояния и мокши сансары»); Творцу уз и свободы творить сон и снимать его — не диво: и у сна явление и скрытие — от Него же («и творец сновидных ви́дений, и скрыватель — Он же; волей Его утверждены узы и свобода»). Потому творение сна истинно и владычне.