परम् अतः सेतून्मान-सम्बन्ध-भेद-व्यपदेशेभ्यः
param ataḥ setūnmāna-sambandha-bheda-vyapadeśebhyaḥ
[Его блаженство —] ВЫШЕ этого [дживьего]: по именованиям «мост», «мера», «связь», «различие».
इदानीं परानन्दादित्वं श्री-हरेर् निरूप्यते । जीवानन्दादि-साम्ये तत्र भक्ते अनुदयः । तथा हि धर्म-बोधकानि वाक्यानि विषयः । ब्राह्म्यम् आनन्दादि जैवानन्दादेर् विलक्षणं न वेति सन्देहे लौकिकानन्दादि-पद-वाच्यत्वाद् अविलक्षणं तत् । न हि घट-पद-वाच्यं घट-विलक्षणं स्याद् इति प्राप्ते—
परम् अतः सेतून्मान-सम्बन्ध-भेद-व्यपदेशेभ्यः ॥
अतो जैवानन्दादेर् ब्रह्मानन्दादि परं जात्या परिमाणेन चोत्कृष्टम् । कुतः ? सेत्व् इत्य् आदेः । एष सेतुर् विधृतिर् [छा.उ. 8.4.1], य एष आनन्दः परस्य इति सेतुत्वस्य व्यपदेशात् । यतो वाचो निवर्तन्ते [तै.उ. 2.8] इत्य् उन्मानस्य, एतस्यैवानन्दस्यान्यानि भूतानि मात्राम् उपजीवन्ति [बृ.आ.उ 4.3.32] इति सम्बन्धस्य ।
अन्यज् ज्ञानं तु जीवानाम् अन्यज् ज्ञानं परस्य च ।
नित्यानन्दाव्ययं पूर्णं परं ज्ञानं विधीयते ॥ इति भेदस्य च ।
न हि सेतुत्वादिकं लौकिकानन्दादाव् अस्ति ॥32॥
idānīṁ parānandāditvaṁ śrī-harer nirūpyate | jīvānandādi-sāmye tatra bhakte anudayaḥ | tathā hi dharma-bodhakāni vākyāni viṣayaḥ | brāhmyam ānandādi jaivānandāder vilakṣaṇaṁ na veti sandehe laukikānandādi-pada-vācyatvād avilakṣaṇaṁ tat | na hi ghaṭa-pada-vācyaṁ ghaṭa-vilakṣaṇaṁ syād iti prāpte—
param ataḥ setūnmāna-sambandha-bheda-vyapadeśebhyaḥ ||
ato jaivānandāder brahmānandādi paraṁ jātyā parimāṇena cotkṛṣṭam | kutaḥ ? setv ity ādeḥ | eṣa setur vidhṛtir [chā.u. 8.4.1], ya eṣa ānandaḥ parasya iti setutvasya vyapadeśāt | yato vāco nivartante [tai.u. 2.8] ity unmānasya, etasyaivānandasyānyāni bhūtāni mātrām upajīvanti [bṛ.ā.u 4.3.32] iti sambandhasya |
anyaj jñānaṁ tu jīvānām anyaj jñānaṁ parasya ca |
nityānandāvyayaṁ pūrṇaṁ paraṁ jñānaṁ vidhīyate || iti bhedasya ca |
na hi setutvādikaṁ laukikānandādāv asti ||32||
004ad90a85e7 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:11:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Теперь — высше-блаженность Шри-Хари: будь Его блаженство равно дживьему — бхакти не взойти. «Названо тем же словом [ананда] — не иноприродно». При полученном —
«Выше этого: по именованиям моста, меры, связи, различия».
Брахмово блаженство ВЫШЕ дживьего — и родом и мерой: [Он —] «МОСТ-держатель» (мост); «от коего РЕЧИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ [не смерив]» (мера); «крохою этого блаженства живут прочие существа» (связь); «иное — знание джив, иное — знание Высшего» (различие). Нет «мостовости» у мирского блаженства.