यमादिभिर् योग-पथैर् अभ्यसञ् श्रद्धयान्वितः
मयि भावेन सत्येन मत्-कथा-श्रवणेन च
सर्व-भूत-समत्वेन निर्वैरेणाप्रसङ्गतः
ब्रह्मचर्येण मौनेन स्व-धर्मेण बलीयसा
यदृच्छयोपलब्धेन सन्तुष्टो मित-भुङ् मुनिः
विविक्त-शरणः शान्तो मैत्रः करुण आत्मवान्
सानुबन्धे च देहे ऽस्मिन्न् अकुर्वन्न् असद्-आग्रहम्
ज्ञानेन दृष्ट-तत्त्वेन प्रकृतेः पुरुषस्य च
yamādibhir yoga-pathair abhyasañ śraddhayānvitaḥ
mayi bhāvena satyena mat-kathā-śravaṇena ca
sarva-bhūta-samatvena nirvaireṇāprasaṅgataḥ
brahmacaryeṇa maunena sva-dharmeṇa balīyasā
yadṛcchayopalabdhena santuṣṭo mita-bhuṅ muniḥ
vivikta-śaraṇaḥ śānto maitraḥ karuṇa ātmavān
sānubandhe ca dehe 'sminn akurvann asad-āgraham
jñānena dṛṣṭa-tattvena prakṛteḥ puruṣasya ca
«…упражняясь в обузданиях и прочих путях сопряжения, наделённый верою, истинным настроем ко Мне и слушанием сказаний обо Мне; равностью ко всем существам, невраждебностью, непривязанностью, воздержанием, молчанием и своим весьма сильным долгом; довольный тем, что получено само собою, мало едящий отшельник с уединённым приютом, умиротворённый, дружелюбный, сострадательный, владеющий собою; не творя нестоящего притязания на это тело с его придатками, — знанием, которым увидены природа и Муж.
3b52ccfb3cbe · 发布于 2026年8月14日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четыре стиха идут одним перечнем и все висят на глаголе «приводить под власть» из прошлого стиха.
Ядриччхая упалабдхена сантушта — «довольный полученным само собою». Не бедность предписана, а отказ от домогательства.
Са-анубандхе дехе — «в теле с его придатками». Слово анубандха — о том, что тянется следом: родня, дом, имущество. Притязание на них названо асад-аграха, «цепляние за нестоящее».