圣典薄伽梵往世书 3.27.27-29

The Kindling Stick3.27.27-29

2332 / 5136

Linux翻页

圣典薄伽梵往世书 · 3.27.27-29

॥

天城文

यदैवम् अध्यात्म-रतः कालेन बहु-जन्मना
सर्वत्र जात-वैराग्य आब्रह्म-भुवनान् मुनिः
मद्-भक्तः प्रतिबुद्धार्थो मत्-प्रसादेन भूयसा
निःश्रेयसं स्व-संस्थानं कैवल्याख्यं मद्-आश्रयम्
प्राप्नोतीहाञ्जसा धीरः स्व-दृशा च्छिन्न-संशयः
यद् गत्वा न निवर्तेत योगी लिङ्गाद् विनिर्गमे

转写 (IAST)

yadaivam adhyātma-rataḥ kālena bahu-janmanā
sarvatra jāta-vairāgya ābrahma-bhuvanān muniḥ
mad-bhaktaḥ pratibuddhārtho mat-prasādena bhūyasā
niḥśreyasaṃ sva-saṃsthānaṃ kaivalyākhyaṃ mad-āśrayam
prāpnotīhāñjasā dhīraḥ sva-dṛśā cchinna-saṃśayaḥ
yad gatvā na nivarteta yogī liṅgād vinirgame

逐字释义

梵语IAST释义

यदा एवम् अध्यात्म-रतःyadā evam adhyātma-rataḥкогда так, услаждающийся своею сутью; как только таким образом при существе радующийся

कालेन बहु-जन्मनाkālena bahu-janmanāвременем многих рождений; сроком со многими рождениями

सर्वत्र जात-वैराग्यःsarvatra jāta-vairāgyaḥу кого везде родилось бесстрастие; повсюду с возникшим отрешением

आ-ब्रह्म-भुवनात् मुनिःā-brahma-bhuvanāt muniḥвплоть до обители Брахмы, отшельник; до жилища Брахмы молчальник

मत्-भक्तः प्रति-बुद्ध-अर्थःmat-bhaktaḥ prati-buddha-arthaḥпреданный Мне, постигший цель; Мой приверженец, с пробуждённым смыслом

मत्-प्रसादेन भूयसाmat-prasādena bhūyasāобильною Моею милостью; Моим благоволением многим

निःश्रेयसम् स्व-संस्थानम्niḥśreyasam sva-saṃsthānamвысшее благо, собственное стояние; наилучшее, собственное пребывание

कैवल्य-आख्यम् मत्-आश्रयम्kaivalya-ākhyam mat-āśrayamименуемое обособлением, имеющее опору во Мне; с прозванием уединённости, с прибежищем во Мне

प्राप्नोति इह अञ्जसा धीरःprāpnoti iha añjasā dhīraḥобретает здесь прямо, стойкий; достигает тут непосредственно, твёрдый

स्व-दृशा छिन्न-संशयःsva-dṛśā chinna-saṃśayaḥсобственным видением рассёкший сомнение; собственным зрением с разрубленным колебанием

यत् गत्वा न निवर्तेतyat gatvā na nivartetaуйдя куда, не возвращается; которое достигнув, не поворотил бы

योगी लिङ्गात् विनिर्गमेyogī liṅgāt vinirgameподвижник, при выходе из тела; йог при исходе из признака

译文

«Когда отшельник, так услаждающийся своею сутью, у кого за время многих рождений везде родилось бесстрастие — вплоть до обители Брахмы, — преданный Мне и постигший цель, обильною Моею милостью обретает здесь высшее благо: собственное стояние, именуемое обособлением и имеющее опору во Мне, — то стойкий, рассёкший сомнение собственным видением подвижник, уйдя туда при выходе из тела, не возвращается.

注释

А-брахма-бхуванат — «вплоть до обители Брахмы». Предел бесстрастия назван самый высокий: не только земные утехи, но и всё, что выше.

Лингат виниргаме — «при выходе из признака». Тонкое тело названо линга, «примета»; выход из него и есть смерть.

Сва-санстхана — «собственное стояние». Цель названа не местом, а положением: он становится там, где ему быть.

本章诗节

Муж пребывает в природе, но не мажется её свойствами — как солнце, отражённое в воде. Беда начинается со слов «я деятель»; и хотя предмета нет, круговорот не прекращается — как во сне не случается ничего, а страху натерпишься полного. Девахути возражает по всем правилам: если оба вечны и держатся друг за друга, расцепить их нечем, и страх, унятый рассуждением, возвращается. Ответ дан одним сравнением: природа сгорает от того, что сама породила, — как дощечка, из которой добывают огонь.

3.27.1 3.27.2 3.27.3 3.27.4 3.27.5 3.27.6-9 3.27.10-11 3.27.12-13 3.27.14-15 3.27.16 3.27.17 3.27.18 3.27.19 3.27.20 3.27.21-23 3.27.24 3.27.25 3.27.263.27.27-293.27.30

版本

1e8ba105af82 · 发布于 2026年8月14日 00:00:00 UTC

可用语言RU

上一颂颂 3.27.26 下一颂颂 3.27.30

用方向键翻颂