कार्तिकेय उवाच
चतुर्दशमुखं वत्स रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सततं मूर्ध्नि बाहौ वा शक्तिपिंडं शिवस्य च
भगवन् श्रोतुमिच्छामि वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । न्यसनं केन मंत्रेण धारणं वा कथं वद
शृणु षण्मुख तत्त्वेन वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । अमंत्रोच्चारणादेव गुणाह्योते प्रकीर्तिताः
यः पुनर्मंत्रसंयुक्तं धारयेद्भुवि मानवः । गुणास्तस्य महत्त्वं च कथितुं नैव शक्यते
मंत्रा यथाक्रमं न्यस्तव्याः शिरस्युरसि बाहुषु । मालां च गृहीत्वा यो व्रजेन्नरः पदे पदेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोति नान्यथा
सर्वेषामपि वक्त्राणां धारणे मत्समो भवेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रुद्राक्षं पुत्र धारय
धारयित्वा तु रुद्राक्षं म्रियते यः क्षितौ नरः । स याति मत्पुरं रम्यं सर्वदेवैः प्रपूजितः
caturdaśamukhaṃ vatsa rudrākṣaṃ yadi dhārayet | satataṃ mūrdhni bāhau vā śaktipiṃḍaṃ śivasya ca
bhagavan śrotumicchāmi vaktre vaktre yathāvidhi | nyasanaṃ kena maṃtreṇa dhāraṇaṃ vā kathaṃ vada
śṛṇu ṣaṇmukha tattvena vaktre vaktre yathāvidhi | amaṃtroccāraṇādeva guṇāhyote prakīrtitāḥ
yaḥ punarmaṃtrasaṃyuktaṃ dhārayedbhuvi mānavaḥ | guṇāstasya mahattvaṃ ca kathituṃ naiva śakyate
maṃtrā yathākramaṃ nyastavyāḥ śirasyurasi bāhuṣu | mālāṃ ca gṛhītvā yo vrajennaraḥ pade pade'śvamedhasya phalamāpnoti nānyathā
sarveṣāmapi vaktrāṇāṃ dhāraṇe matsamo bhavet | tasmātsarvaprayatnena rudrākṣaṃ putra dhāraya
dhārayitvā tu rudrākṣaṃ mriyate yaḥ kṣitau naraḥ | sa yāti matpuraṃ ramyaṃ sarvadevaiḥ prapūjitaḥ
...ношением тринадцатиликой он освобождается от всех грехов и получает неисчерпаемое небо, как сам бог Махешвара. А четырнадцатиликую рудракшу, сынок, если носить постоянно на голове или на руке, — она есть сгусток силы самого Шивы. — «О Владыка, хочу услышать, как положено для каждого лика: какою мантрой совершается ньяса и как совершается ношение — скажи». — Слушай доподлинно, о шестиликий, как положено для каждого лика. Достоинства эти объявлены и без произнесения мантры; а у того человека на земле, кто носит её соединённой с мантрой, достоинств и величия не описать. Мантры должно по порядку возлагать на голову, на грудь и на руки. И кто ходит, взяв чётки, тот с каждым шагом обретает плод ашвамедхи — и не иначе. При ношении зёрен со всеми ликами он становится равным мне. Потому всеми силами, сын, носи рудракшу.
7a4997639b2c · 发布于 2026年9月3日 04:13:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ на вопрос об обряде дан с оговоркой, которая важнее самого обряда: всё перечисленное действует и без мантры. Ньяса и мантра прибавляют, но не составляют условия — иначе обещание, данное в начале зверю и человеку, неспособному к созерцанию, было бы пустым. Заключение Шивы звучит по-отцовски и просто: носи. Так и кончается разбор — не тайной, доступной немногим, а советом, годным для всякого.