奥义书 · Amṛtabindu 9
॥
天城文
निर्विकल्पमनन्तं च हेतुदृष्टान्तवर्जितम् । अप्रमेयमनादिं च यज्ज्ञात्वा मुच्यते बुधः
转写 (IAST)
nirvikalpamanantaṃ ca hetudṛṣṭāntavarjitam | aprameyamanādiṃ ca yajjñātvā mucyate budhaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
निर्विकल्पम् अनन्तं चnirvikalpam anantaṃ caлишённое различений и бесконечное
हेतु-दृष्टान्त-वर्जितम्hetu-dṛṣṭānta-varjitamлишённое довода и примера
अप्रमेयम् अनादिं चaprameyam anādiṃ caнеизмеримое и безначальное
यज् ज्ञात्वा मुच्यते बुधःyaj jñātvā mucyate budhaḥпознав что, мудрый освобождается
译文
Лишённое различений и бесконечное, лишённое довода и примера, неизмеримое и безначальное, — познав что, мудрый освобождается.
版本
b514ad41fe11 · 发布于 2026年7月31日 02:00:58 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Определения продолжаются, и среди них есть одно необычное: **хету-дриштанта-варджита**, «лишённое довода и примера».
*Хету* — основание, средний член умозаключения; *дриштанта* — пример, без которого в индийской логике доказательство не строится («там, где дым, есть огонь, как на кухне»). Сказать, что предмет лишён того и другого, — значит сказать: он не доказывается и не с чем его сравнить.
Это идёт прямо от пятого стиха, где рассуждение было названо лишним, и от шестого, где отменено занятие позиции. Здесь названа причина: доказывать нечем, потому что доказательство работает только там, где есть с чем сравнить.
И **апрамея**, «неизмеримое», — то же самое с другой стороны: нет мерки. А между тем в конце сказано «познав», *джнятва*. Не доказуемое — и всё-таки познаваемое. Различие между доказательством и знанием здесь и есть предмет стиха.