सत्त्वाच् चावरस्य
sattvāc cāvarasya
И потому, что позднейшее [изделие] и прежде суще [в веществе] — тождеством.
सत्त्वाच् चावरस्य ॥
अवर-कालिकस्योपादेयस्य प्राग् अपि तादात्म्येनोपादाने सत्त्वात् तस्माद् अनन्यत् तत् । श्रुतिश् च—सद् एव सौम्येदम् अग्र आसीत् [छा.उ. 6.2.1] इत्य् आद्या । स्मृतिश् च—
व्रीहि-बीजे यथा मूलं नालं पुत्राङ्कुरौ तथा ।
काण्डं कोशस् तु पुष्पं च क्षीरं तद्वच् च तण्डुलः ॥
तुषाः कणाश् च सन्तो वै यान्त्याविर्भावम् आत्मनः ।
प्ररोह-हेतु-सामग्रीम् आसाद्य मुनि-सत्तम ॥
तथा कर्म-स्वनेकेषु देवाद्याः समवस्थिताः ।
विष्णु-शक्तिं समासाद्य प्ररोहम् उपयान्ति वै ॥ [वि.पु. 2.7.37-39] इति ।
तिलेभ्यस् तैलं सत्त्वाद् एवोपपद्यते, न तु सिकताभ्योऽसत्त्वाद् एव । उभयत्राप्य् एकम् एव सत्त्वं पारमार्थिकम् इति । उत्पत्त्य्-अन्तरम् उपादेये उपादान-तादात्म्यं पूर्वत्र प्रमाणितम् । नाशानन्तरम् उपादाने उपादेयाभेदः परत्रेति सूत्र-द्वये विवेचनम् ॥16॥
sattvāc cāvarasya ||
avara-kālikasyopādeyasya prāg api tādātmyenopādāne sattvāt tasmād ananyat tat | śrutiś ca—sad eva saumyedam agra āsīt [chā.u. 6.2.1] ity ādyā | smṛtiś ca—
vrīhi-bīje yathā mūlaṁ nālaṁ putrāṅkurau tathā |
kāṇḍaṁ kośas tu puṣpaṁ ca kṣīraṁ tadvac ca taṇḍulaḥ ||
tuṣāḥ kaṇāś ca santo vai yāntyāvirbhāvam ātmanaḥ |
praroha-hetu-sāmagrīm āsādya muni-sattama ||
tathā karma-svanekeṣu devādyāḥ samavasthitāḥ |
viṣṇu-śaktiṁ samāsādya praroham upayānti vai || [vi.pu. 2.7.37-39] iti |
tilebhyas tailaṁ sattvād evopapadyate, na tu sikatābhyo'sattvād eva | ubhayatrāpy ekam eva sattvaṁ pāramārthikam iti | utpatty-antaram upādeye upādāna-tādātmyaṁ pūrvatra pramāṇitam | nāśānantaram upādāne upādeyābhedaḥ paratreti sūtra-dvaye vivecanam ||16||
f85504c86780 · 发布于 2026年7月27日 04:31:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«И по бытию позднейшего».
Изделие позднего времени и прежде суще в веществе — тождеством; потому оно не иное. И шрути: «Сущим, дорогой, было это вначале…». И смрити: «Как в зерне риса корень, стебель, побег с колосом, ствол, обвёртка, цветок, молочко и само зерно, мякина и зёрнышки — СУЩИЕ — приходят к своему явлению, обретя набор причин прорастания, о лучший из муни, — так во многих делах пребывают боги и прочие и, обретя шакти Вишну, восходят к прорастанию» [Вишну-пурана]. Масло из кунжута выходит именно потому, что в нём ЕСТЬ; а из песка — нет: нет его там. В обоих — одно истинное бытие. В прежней [сутре] измерено: после рождения в изделии — тождество вещества; в этой: после гибели [и до рождения] — неотличность изделия в веществе. Таково различение двух сутр.