यथा च प्राणादिः
yathā ca prāṇādiḥ
И как прана с прочими [дыханиями свёрнуты в главной пране при пранаяме — и вновь выходят].
यथा च प्राणादिः ॥
यथा प्राणापानादिः प्राणायामेन संयमितस् तद् अपि मुख्य-प्राण-मात्रतया सन्न् एव प्रवृत्ति-काले हृदयादि-स्थानानि मुख्ये भजति सति तस्मात् एव मुख्यात् स्वावस्थयाभिव्यज्यते, तथा प्रपञ्चोऽप्य् अमृदित-विशेषोऽपीतौ सूक्ष्म-शक्तिमति ब्रह्मणि तद्-आत्मना सन्न् एव सृष्टि-काले तस्मिन् सिसृक्षौ सति तस्मात् एव प्रधान-महद्-आदि-रूपः प्रादुर्भवति । उक्त-समुच्चयार्थश् च-शब्दः । असत्-कार्य-वादे तु दृष्टान्तो नास्ति । न हि बन्ध्या-पुत्रः क्वचिद् उत्पद्यमानो दृश्यते, वियत्-पुष्पं वा । तस्मात् एकम् एव जीव-प्रकृति-शक्तिमत् ब्रह्म जगद्-उपादानं, तद्-आत्मकम् उपादेयं चेति सिद्धम् । एवं कार्यावस्थत्वेऽप्य् अविचिन्त्यत्व-धर्म-योगाद् अप्रच्युत-पूर्वावस्थं चावतिष्ठते ।
ओं नमो वासुदेवाय तस्मै भगवते सदा ।
व्यतिरिक्तं न यस्यास्ति व्यतिरिक्तोऽखिलस्य यः ॥ [वि.पु. 1.19.78] इत्य् आदि स्मृतेः ॥20॥
yathā ca prāṇādiḥ ||
yathā prāṇāpānādiḥ prāṇāyāmena saṁyamitas tad api mukhya-prāṇa-mātratayā sann eva pravṛtti-kāle hṛdayādi-sthānāni mukhye bhajati sati tasmāt eva mukhyāt svāvasthayābhivyajyate, tathā prapañco'py amṛdita-viśeṣo'pītau sūkṣma-śaktimati brahmaṇi tad-ātmanā sann eva sṛṣṭi-kāle tasmin sisṛkṣau sati tasmāt eva pradhāna-mahad-ādi-rūpaḥ prādurbhavati | ukta-samuccayārthaś ca-śabdaḥ | asat-kārya-vāde tu dṛṣṭānto nāsti | na hi bandhyā-putraḥ kvacid utpadyamāno dṛśyate, viyat-puṣpaṁ vā | tasmāt ekam eva jīva-prakṛti-śaktimat brahma jagad-upādānaṁ, tad-ātmakam upādeyaṁ ceti siddham | evaṁ kāryāvasthatve'py avicintyatva-dharma-yogād apracyuta-pūrvāvasthaṁ cāvatiṣṭhate |
oṁ namo vāsudevāya tasmai bhagavate sadā |
vyatiriktaṁ na yasyāsti vyatirikto'khilasya yaḥ || [vi.pu. 1.19.78] ity ādi smṛteḥ ||20||
e7cc724d7585 · 发布于 2026年7月27日 04:31:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
«И как прана и прочие».
Как прана, апана и прочие, обузданные пранаямой, — сущие [тогда] лишь главной праной, — в час [новой] деятельности, когда главная занимает места́ — сердце и прочие, — из неё же проявляются в своём состоянии, так и мироздание с нестёртыми [до конца] различиями, в растворении сущее в Брахмане с тонкой шакти Им самим, в час творения, когда Он восхощет творить, из Него же выступает в образах прадханы, махата и прочих. У асат-карья-вады же примера НЕТ: нигде не видано, чтобы рождался сын бесплодной или цветок в небе. Потому вещество мира — один Брахман с шакти дживы и пракрити, и изделие — Его сущности: доказано. И так, даже в состоянии следствия, связью со свойством НЕПОСТИЖИМОСТИ [Он] пребывает не отпавшим от прежнего состояния: «Ом, поклон тому Бхагавану Васудеве — всегда: вне кого нет ничего, кто [сам] — вне всего».