ते तत्र शूराः कथयां बभूवुः; कथा विचित्राः पृतनाधिकाराः ॥
अस्त्राणि दिव्यानि रथांश् च नागान्; खड्गान् गदाश् चापि परश्वधांश् च ॥
तेषां कथास् ताः परिकीर्त्यमानाः; पाञ्चालराजस्य सुतस् तदानीम् ॥
शुश्राव कृष्णां च तथा निषण्णां; ते चापि सर्वे ददृशुर् मनुष्याः ॥
te tatra śūrāḥ kathayāṃ babhūvuḥ; kathā vicitrāḥ pṛtanādhikārāḥ ||
astrāṇi divyāni rathāṃś ca nāgān; khaḍgān gadāś cāpi paraśvadhāṃś ca ||
teṣāṃ kathās tāḥ parikīrtyamānāḥ; pāñcālarājasya sutas tadānīm ||
śuśrāva kṛṣṇāṃ ca tathā niṣaṇṇāṃ; te cāpi sarve dadṛśur manuṣyāḥ ||
«Те герои там вели разные повести о ратном деле — о божественном оружии, колесницах, слонах, мечах, палицах и секирах; те их повести, рассказываемые, сын панчалийского царя тогда слышал, и [видел] Кришну, так возлёгшую; и видели их все его люди».
e26429da2ed5 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь самая беседа выдаёт кшатрийскую природу мнимых брахманов. Знаменательно, что «брахманы» толкуют о божественном оружии, колесницах и слонах: о чём говорит человек на покое, то и обличает его суть. Внутреннее не утаить: о чём сердце, о том и речь; и воинский дух прорывается в беседе. Так писание являет, как Дхриштадьюмна по их речам уверяется, что пред ним не брахманы, а кшатрии; и сокрытое выдаёт себя само.