वैशंपायन उवाच
ततो ऽभिषेचनीये ऽह्नि ब्राह्मणा राजभिः सह ॥
अन्तर्वेदीं प्रविविशुः सत्कारार्थं महर्षयः ॥
नारदप्रमुखास् तस्याम् अन्तर्वेद्यां महात्मनः ॥
समासीनाः शुशुभिरे सह राजर्षिभिस् तदा ॥
समेता ब्रह्मभवने देवा देवर्षयो यथा ॥
कर्मान्तरम् उपासन्तो जजल्पुर् अमितौजसः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tato 'bhiṣecanīye 'hni brāhmaṇā rājabhiḥ saha ||
antarvedīṃ praviviśuḥ satkārārthaṃ maharṣayaḥ ||
nāradapramukhās tasyām antarvedyāṃ mahātmanaḥ ||
samāsīnāḥ śuśubhire saha rājarṣibhis tadā ||
sametā brahmabhavane devā devarṣayo yathā ||
karmāntaram upāsanto jajalpur amitaujasaḥ ||
Затем, в день освящения, брахманы с царями, махариши, вошли ради почестей во внутренний жертвенный покой. Во главе с Нарадою, воссев в том внутреннем покое великого духом [царя], сияли они вместе с раджариши, словно собравшиеся в обители Брахмы боги и девариши; и, выжидая промежуток обряда, беседовали безмерно-мощные.
f04d5cc1e124 · published Jun 16, 2026, 2:40:00 PM UTC
Page between verses with
Собрание мудрецов уподоблено сонму богов «в обители Брахмы»: где сходятся ведающие, там земное место становится подобием небесного совета. Знаменательно, что и в промежутке обряда они не празднословят, а «беседуют» — время меж священными действиями наполнено словом о высоком. Стих учит, что у достойных нет пустого досуга: даже передышка обращается в беседу, питающую дух. Общество мудрых освящает само время; и собрание, где витает премудрость, уже причастно небу прежде завершения самого обряда.