ततो विद्वान् विदुरं मन्त्रिमुख्यम्; उवाचेदं धृतराष्ट्रो नरेन्द्रः ॥
युधिष्ठिरं राजपुत्रं हि गत्वा; मद्वाक्येन क्षिप्रम् इहानयस्व ॥
सभेयं मे बहुरत्ना विचित्रा; शय्यासनैर् उपपन्ना महार्हैः ॥
सा दृश्यतां भ्रातृभिः सार्धम् एत्य; सुहृद्द्यूतं वर्तताम् अत्र चेति ॥
tato vidvān viduraṃ mantrimukhyam; uvācedaṃ dhṛtarāṣṭro narendraḥ ||
yudhiṣṭhiraṃ rājaputraṃ hi gatvā; madvākyena kṣipram ihānayasva ||
sabheyaṃ me bahuratnā vicitrā; śayyāsanair upapannā mahārhaiḥ ||
sā dṛśyatāṃ bhrātṛbhiḥ sārdham etya; suhṛddyūtaṃ vartatām atra ceti ||
Тогда разумный Дхритараштра, владыка людей, сказал Видуре, главе советников: «Пойди к царь-сыну Юдхиштхире и моим словом скоро приведи его сюда. Пусть он, придя с братьями, увидит эту мою многодрагоценную, пёструю залу, снабжённую драгоценными ложами и сиденьями; и пусть здесь совершится дружеская игра».
af9150dc8527 · published Jun 16, 2026, 4:10:00 PM UTC
Page between verses with
Замысел облекается в слово «дружеская игра» — личина приязни на лице вероломства. Знаменательно, что приглашение исходит не от Дурьодханы, а от отца, царя: имя старшего и слово «дружба» должны усыпить осторожность зовомого. Стих учит, сколь опасны западни, расставленные под видом доброго: чем ласковее зов, тем коварнее может быть умысел. И Юдхиштхиру влекут не угрозою, а гостеприимством — против чести его же и обращают его доверие. Кто прикрывает ловушку именем дружбы, тот вдвойне виновен: он губит не только жертву, но и саму святость дружеского слова. Приглашение это — поцелуй, за коим нож.