Mahabharata · 13.1.21
॥
Devanāgarī
लुब्धक उवाच
हत्वा लाभः श्रेय एवाव्ययं स्यात्; सद्यो लाभो बलवद्भिः प्रशस्तः ॥
कालाल् लाभो यस् तु सद्यो भवेत; हते श्रेयः कुत्सिते त्वीदृशे स्यात् ॥
Transliteration (IAST)
lubdhaka uvāca
hatvā lābhaḥ śreya evāvyayaṃ syāt; sadyo lābho balavadbhiḥ praśastaḥ ||
kālāl lābho yas tu sadyo bhaveta; hate śreyaḥ kutsite tvīdṛśe syāt ||
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
हत्वा लाभः श्रेयः एवhatvā lābhaḥ śreyaḥ evaубив, прибыток есть благо
अव्ययं स्यात्avyayaṃ syātнепреходящее да будет
सद्यः लाभः बलवद्भिः प्रशस्तःsadyaḥ lābhaḥ balavadbhiḥ praśastaḥнемедленный прибыток сильными восхваляем
कालात् लाभः यः तुkālāt lābhaḥ yaḥ tuприбыток же, что со временем
सद्यः भवेतsadyaḥ bhavetaмог бы быть тотчас
हते श्रेयः कुत्सिते तुhate śreyaḥ kutsite tuубив же презренного
ईदृशे स्यात्īdṛśe syātстоль (низкого), да будет благо
Translation
Охотник сказал: «Убив его, обретёшь непреходящее благо; немедленную прибыль восхваляют сильные — лучше та, что тотчас, нежели отложенная временем. Убив же столь презренного, обретёшь благо».
Version
4d5356eb86d0 · published Jun 20, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Охотник возражает житейским расчётом: благо, добытое тотчас, ценнее отсроченного, и медлить с карою — упускать выгоду. За этим стоит логика решительного возмездия как блага. Но самый довод обнажает подмену: он именует «благом» (śreyas) умерщвление беззащитного, путая сиюминутное удовлетворение мести с истинным, непреходящим благом, о коем говорит Гаутами. Притча исподволь учит различать эти два «блага».