ब्राह्मण उवाच
अभूच्च मानसं तस्य समं मित्रे च शात्रवे । आयान्तमतिथिं दृष्ट्वा स विप्रः परमार्थवित्
भृशमानन्दमाप्नोति याचकं च द्विजोत्तमम् । सर्वयज्ञाः कृतास्तेन व्रतानि सकलानि च
संसारसागरं घोरमपारं च तितीर्षुणा । एकदा स द्विजश्रेष्ठो हरिभक्तिपरायणः
स्वमृत्युं च निजां जातिं चिन्तयामास चेतसा । कथं वा जन्म सम्प्राप्तं गमिष्यामि क्व वा पुनः ॥ इति सञ्चिन्तयन्विप्रो निःश्वस्य च पुनः पुनः
विज्ञातुं पूर्ववृत्तान्तं शिवक्षेत्रं जगाम ह । तत्र बद्धाञ्जलिर्विप्रो भक्त्या परमया युतः ॥ तुष्टाव शङ्करं देवं वाचा मधुरया शिवम्
नमस्तुभ्यं महादेव नमस्ते परमेश्वर । नमस्ते शङ्करेशान नमस्ते वरद प्रभो
नमस्ते ज्ञानरूपाय नमस्ते ज्ञानदायिने । नमस्ते सर्वभूतानां हृदम्बुजनिवासिने
abhūcca mānasaṃ tasya samaṃ mitre ca śātrave | āyāntamatithiṃ dṛṣṭvā sa vipraḥ paramārthavit
bhṛśamānandamāpnoti yācakaṃ ca dvijottamam | sarvayajñāḥ kṛtāstena vratāni sakalāni ca
saṃsārasāgaraṃ ghoramapāraṃ ca titīrṣuṇā | ekadā sa dvijaśreṣṭho haribhaktiparāyaṇaḥ
svamṛtyuṃ ca nijāṃ jātiṃ cintayāmāsa cetasā | kathaṃ vā janma samprāptaṃ gamiṣyāmi kva vā punaḥ || iti sañcintayanvipro niḥśvasya ca punaḥ punaḥ
vijñātuṃ pūrvavṛttāntaṃ śivakṣetraṃ jagāma ha | tatra baddhāñjalirvipro bhaktyā paramayā yutaḥ || tuṣṭāva śaṅkaraṃ devaṃ vācā madhurayā śivam
namastubhyaṃ mahādeva namaste parameśvara | namaste śaṅkareśāna namaste varada prabho
namaste jñānarūpāya namaste jñānadāyine | namaste sarvabhūtānāṃ hṛdambujanivāsine
Сознание его стало равным и к другу, и к врагу. Увидев приходящего гостя, тот брахман, знающий высшую цель, обретал великую радость, — и так же увидев просящего, лучшего из дваждырождённых. Все жертвоприношения были им совершены и все обеты — им, желающим переплыть страшный и безбрежный океан круговорота. Однажды тот лучший из дваждырождённых, преданный служению Хари, стал обдумывать умом свою смерть и своё рождение: «Как же обретено мною это рождение и куда уйду я потом?» Размышляя так и вздыхая снова и снова, брахман, чтобы узнать свою прежнюю повесть, пришёл в святое место Шивы. Там, сложив ладони, наделённый высочайшей преданностью, он сладкою речью восславил благого бога Шанкару: «Поклон тебе, о Махадева, поклон тебе, о высший владыка! Поклон тебе, о Шанкара, о Ишана, поклон тебе, о дарующий дары, о господин! Поклон тебе, образу знания, поклон подателю знания! Поклон обитающему в лотосе сердца всех существ!»
a2bd0675c57e · published Sep 3, 2026, 4:14:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Человек, у которого всё в порядке, задаёт вопрос не о будущем, а о прошлом: откуда это рождение? Обычная тревога обращена вперёд — что со мною станет; здесь же брахман хочет знать, чем заслужил то, что уже имеет.
За ответом он идёт к Шиве, а не к Вишну, которому служит всю жизнь. Книга нигде этого не оговаривает и не оправдывает: за знанием прошлого обращаются к Тому, кто его хранит. Разделения между поклонением здесь нет.
Гимн начинается с имён и сразу называет Шиву «образом знания» и «подателем знания». Просьба ещё не высказана, но выбрана уже в самом обращении: пришедший ищет не дара, а ведения.