Upanishads · Sāvitrī 2
॥
Devanāgarī
कः सविता का सवित्री वरुण एव सवितापः सावित्री स यत्र वरुणस्तदापो यत्र वा आपस्तद्वरुणस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
Transliteration (IAST)
kaḥ savitā kā savitrī varuṇa eva savitāpaḥ sāvitrī sa yatra varuṇastadāpo yatra vā āpastadvaruṇaste dve yonistadekaṃ mithunam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
वरुणः एव सविताvaruṇaḥ eva savitāВаруна и есть Савитар
आपः सावित्रीāpaḥ sāvitrīводы — Савитри
सः यत्र वरुणः तत् आपःsaḥ yatra varuṇaḥ tat āpaḥгде он, Варуна, там воды
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
Translation
«Варуна и есть Савитар, воды — Савитри. Где Варуна, там воды; где воды, там Варуна. Эти двое — два лона, и то единая чета».
Version
7c4b242dff15 · published Aug 3, 2026, 4:10:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вторая пара: Варуна и апас, «воды».
Варуна в Ведах есть древнейший из владык, страж риты, «правды и порядка»; воды — его область. И связь их такая же, как у огня с землёю: где один, там другая.
Замечу устройство пар. В каждой мужское начало есть действующее, женское — та область, в которой оно действует: огонь — земля, Варуна — воды, ветер — пространство. То есть чета составлена не из двух равных, а из силы и поля её действия; и оба необходимы, ибо сила без поля не действует, а поле без силы мертво.
Вайшнавское чтение это устройство узнаёт сразу, потому что оно у нас и есть основное. Шактиман и шакти, «обладающий силой» и «сила», — так у нас называют Его и Его энергии; и говорится о них ровно то, что здесь: они неразделимы и неодинаковы. Сила не отдельна от обладающего ею — иначе она была бы чужой; и не тождественна ему — иначе нечего было бы называть силой.
Вся эта книга, стало быть, есть перечень таких пар, доведённый до последней, девятой, где названы мужчина и женщина; и после этого о единстве в ней говорится уже не отвлечённо.