Upanishads · Sāvitrī 9
॥
Devanāgarī
कः सविता का सावित्री पुरुष एव सविता स्त्री सावित्री स यत्र पुरुषस्तत्स्त्री यत्र वा स्त्री स पुरुषस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
Transliteration (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī puruṣa eva savitā strī sāvitrī sa yatra puruṣastatstrī yatra vā strī sa puruṣaste dve yonistadekaṃ mithunam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पुरुषः एव सविताpuruṣaḥ eva savitāмужчина и есть Савитар
स्त्री सावित्रीstrī sāvitrīженщина — Савитри
सः यत्र पुरुषः तत् स्त्रीsaḥ yatra puruṣaḥ tat strīгде он, мужчина, там женщина
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
Translation
«Мужчина и есть Савитар, женщина — Савитри. Где мужчина, там женщина; где женщина, там мужчина. Эти двое — два лона, и то единая чета».
Version
97a50ae62b6d · published Aug 3, 2026, 4:10:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Девятая и последняя пара, и она названа прямо: мужчина и женщина.
Стои́т заметить, что перечень к ней шёл. Начали с огня и земли, кончили людьми; и все восемь предыдущих пар были, в сущности, подготовкою к этой. То есть книга не сравнивает мужчину и женщину с огнём и землёю в виде украшения — она говорит обратное: огонь и земля устроены так же, как мужчина и женщина, и это и есть общее устройство мира.
Мысль эта в ведийской словесности не редкость, но нигде не проведена так последовательно, как здесь. Мир состои́т из чет; и всякая чета есть двое, которые не смешиваются и не разлучаются.
Вайшнавское чтение видит здесь то, чего в других книгах приходится добывать доводами. Если высшее устройство есть чета, то предел не может быть растворением: растворение отменяет чету, а с нею и всё, что этим словом обозначено, — и рождение, и жизнь, и любовь.
Прибавлю, что и высшее в наших книгах именуется четою: Радха и Кришна, Лакшми и Нараяна, Сита и Рама. Это не приложение к учению и не уступка людскому воображению, а то самое, что здесь сказано о мире: он устроен парами, потому что Тот, из кого он вышел, не один.