Upanishads · Sāvitrī 4
॥
Devanāgarī
कः सविता का सावित्री यज्ञ एव सविता छन्दांसि सावित्री स यत्र यज्ञस्तत्र छन्दांसि यत्र वा छन्दांसि स यज्ञस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
Transliteration (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī yajña eva savitā chandāṃsi sāvitrī sa yatra yajñastatra chandāṃsi yatra vā chandāṃsi sa yajñaste dve yonistadekaṃ mithunam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यज्ञः एव सविताyajñaḥ eva savitāжертва и есть Савитар
छन्दांसि सावित्रीchandāṃsi sāvitrīразмеры — Савитри
सः यत्र यज्ञः तत्र छन्दांसिsaḥ yatra yajñaḥ tatra chandāṃsiгде она, жертва, там размеры
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
Translation
«Жертва и есть Савитар, стихотворные размеры — Савитри. Где жертва, там размеры; где размеры, там жертва. Эти двое — два лона, и то единая чета».
Version
f0fcf3a49595 · published Aug 3, 2026, 4:10:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Четвёртая пара выходит из области природы в область человеческого дела: ягья, «жертва», и чхандамси, «размеры».
Связь тут настоящая и не выдуманная. Ведийский обряд без стиха не совершается: всякое действие сопровождается речением, и речение это размерено. Обратно и стих без обряда в те времена не существовал: стихи слагались для произнесения при жертве, а не для чтения.
Замечу, что это первая пара, в которой мужское начало есть действие, а женское — слово. Дальше, в восьмой паре, будет ум и речь; и видно, что перечень идёт от вещества к человеку, а в человеке — от дела к мысли.
Вайшнавское чтение этой паре радуется, потому что у нас она сохранилась живою дольше всех прочих. Всякое наше служение и посейчас есть дело со словом: подношение сопровождается именем, прасад — молитвою, обход храма — пением. Разъедини их — и останется либо немая работа, либо слова без дела; а вместе они и составляют то, что называется служением.