Upanishads · Sāvitrī 6
॥
Devanāgarī
कः सविता का सावित्री आदित्य एव सविता द्यौः सावित्री स यत्रादित्यस्तद्द्यौर्यत्र वा द्यौस्तदादित्यस्ते द्वे योनिस्तदेकं मिथुनम्
Transliteration (IAST)
kaḥ savitā kā sāvitrī āditya eva savitā dyauḥ sāvitrī sa yatrādityastaddyauryatra vā dyaustadādityaste dve yonistadekaṃ mithunam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आदित्यः एव सविताādityaḥ eva savitāАдитья и есть Савитар
द्यौः सावित्रीdyauḥ sāvitrīнебо — Савитри
सः यत्र आदित्यः तत् द्यौःsaḥ yatra ādityaḥ tat dyauḥгде он, Адитья, там небо
ते द्वे योनीte dve yonīте двое — лона
तत् एकं मिथुनम्tat ekaṃ mithunamто — единая чета
Translation
«Адитья и есть Савитар, небо — Савитри. Где Адитья, там небо; где небо, там Адитья. Эти двое — два лона, и то единая чета».
Version
cd6263a75b54 · published Aug 3, 2026, 4:10:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шестая пара: солнце и дьяус, «небо».
Слово дьяус есть одно из древнейших в языке и родственно греческому «Зевс» и латинскому «Юпитер»: всюду оно значит «светлое небо» и всюду сделалось именем божества. Здесь оно женского рода и составляет чету с солнцем.
Замечу, что этой парой перечень возвращается к тому, с чего начал: первая была огонь и земля, шестая — солнце и небо. То есть внизу огонь при земле, вверху солнце при небе; и мир оказывается устроен по одному чертежу дважды — в малом и в большом.
Наблюдение это в ведийской мысли постоянно и лежит в основании всего, что называют адхидайвата и адхьятма, «по божествам» и «по себе». Одно и то же строение находят в мире, в обряде и в человеке; и оттого перечень этой книги можно продолжать сколько угодно, что и делается в следующих строках.
Вайшнавское чтение с этим согласно и лишь напоминает, зачем такие соответствия нужны. Не затем, чтобы всё свести к одному, а затем, чтобы по знакомому узнавать незнакомое: кто видел, как огонь держится земли, тому легче понять, как душа держится Его.