Upanishads · Sāvitrī 12
॥
Devanāgarī
तस्या एष तृतीयः पादः स्वर्धियो यो नः प्रचोदयादिति स्त्री चैव पुरुषश्च प्रजनयतः
Transliteration (IAST)
tasyā eṣa tṛtīyaḥ pādaḥ svardhiyo yo naḥ pracodayāditi strī caiva puruṣaśca prajanayataḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तस्याः एषः तृतीयः पादःtasyāḥ eṣaḥ tṛtīyaḥ pādaḥеё эта третья стопа
स्वः धियःsvaḥ dhiyaḥ«свах, помыслы»
यः नः प्रचोदयात् इतिyaḥ naḥ pracodayāt iti«кто нам да подвигнет»
स्त्री च एव पुरुषः चstrī ca eva puruṣaḥ caи женщина, и мужчина
प्रजनयतःprajanayataḥрождают
Translation
«Её третья стопа: «свах, кто наши помыслы да подвигнет». И женщина, и мужчина — рождают».
Version
20554881dfda · published Aug 3, 2026, 4:10:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Третья стопа разобрана, и разбор её неожидан: на слова «да подвигнет наши помыслы» отвечено — «мужчина и женщина рождают».
Подумаем, отчего так. Стопа третья говорит о прачодаят, «да подвигнет, да побудит»; корень тот же, что в имени Савитар, «побудитель». И толкователь берёт самое очевидное побуждение, какое есть в мире: то, которым рождается новое.
Объяснение это дерзкое и вместе с тем последовательное. Вся книга шла к девятой паре — мужчина и женщина; и теперь высшее слово мантры объяснено через них. Побуждение, о котором просят, есть то же самое, каким держится жизнь.
Скажу, чем это чтение ценно и чем недостаточно. Ценно тем, что не отрывает духовное от живого: побуждение к мысли и побуждение к жизни названы одним словом, и это правда. Недостаточно тем, что в самой мантре просят не о потомстве, а о помыслах; и «да подвигнет наши мысли» есть просьба, обращённая к Тому, кто выше и мысли, и рождения.
Вайшнавское чтение потому и читает третью стопу как прошение, а не как описание: просят у него, йо нах, «который нам»; и местоимение это стои́т в мантре и не даёт свести её к описанию порядка вещей.