Upanishads · Pāśupata 1.11
॥
Devanāgarī
प्रणवं ब्रह्मसूत्रं ब्रह्मयज्ञमयम् । प्रणवान्तर्वर्ती हंसो ब्रह्मसूत्रम् । तदेव ब्रह्मयज्ञमयं मोक्षक्रमम्
Transliteration (IAST)
praṇavaṃ brahmasūtraṃ brahmayajñamayam | praṇavāntarvartī haṃso brahmasūtram | tadeva brahmayajñamayaṃ mokṣakramam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
प्रणवं ब्रह्म-सूत्रंpraṇavaṃ brahma-sūtraṃпранава — брахманская нить
ब्रह्म-यज्ञ-मयम्brahma-yajña-mayamсостоящая из брахма-ягьи
प्रणव-अन्तर्-वर्ती हंसःpraṇava-antar-vartī haṃsaḥвнутри пранавы пребывающий хамса
तत् एव मोक्ष-क्रमम्tat eva mokṣa-kramamто и есть путь освобождения
Translation
«Пранава — брахманская нить, состоящая из брахма-ягьи; хамса, пребывающий внутри пранавы, — брахманская нить; то и есть путь освобождения».
Version
4e23c1b41485 · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Уподобление доведено до конца: шнур брахмана есть пранава, слог «ом».
Следствие отсюда прямое и стои́т его выговорить. Если шнур есть слог, то носит его тот, кто этот слог произносит; и никакого иного условия не поставлено — ни рождения, ни обряда, ни свидетелей.
Мысль эта в наших книгах не нова, и мы встречали её при разборе Ваджрасучики и Сурья-упанишады (51): брахман есть тот, кто знает и делает, а не тот, кто родился. Здесь она проведена через образ шнура, и потому особенно наглядна: нить, которую нельзя ни украсть, ни потерять, ни унаследовать.
Замечу и последние слова: мокша-крамам, «путь освобождения». Слово крама значит «шаг, порядок, последовательность»; то есть названо не состояние, а лестница, по которой идут.
Вайшнавское чтение к этой строке относится с полным сочувствием и лишь напоминает, что внутри слога у нас стои́т не только хамса. Слог «ом» есть у нас семя всех имён, и внутри него — Он; и потому произносящий его произносит не дыхание своё, а зовёт по имени.