Upanishads · Pāśupata 34
॥
Devanāgarī
एवं स्वरूपविज्ञानं यस्य कस्यास्ति योगिनः । कुत्रचिद्गमनं नास्ति तस्य सम्पूर्णरूपिणः
Transliteration (IAST)
evaṃ svarūpavijñānaṃ yasya kasyāsti yoginaḥ | kutracidgamanaṃ nāsti tasya sampūrṇarūpiṇaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एवं स्वरूप-विज्ञानंevaṃ svarūpa-vijñānaṃтакое познание своего облика
यस्य कस्य अस्ति योगिनःyasya kasya asti yoginaḥу какого ни есть йога
कुत्रचित् गमनं न अस्तिkutracit gamanaṃ na astiхождения куда-либо нет
तस्य सम्पूर्ण-रूपिणःtasya sampūrṇa-rūpiṇaḥу него, имеющего полный облик
Translation
«У какого ни есть йога такое познание своего облика — у него, имеющего полный облик, нет хождения куда бы то ни было».
Version
c778618c5c1d · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Оборот ясья касья, «у какого ни есть», стои́т отметить: сказано не «у брахмана», не «у отрёкшегося», а — у какого угодно.
Это в наших книгах не редкость, но и не общее место; и всякий раз, как встречается, стои́т его выделить. Знание не приписано ни званию, ни укладу: у кого оно есть, тот и таков.
Второе: кутрачид гаманам насти, «нет хождения куда бы то ни было». Речь о том, что достигшему некуда идти; и в следующей строке это будет объяснено подобием пространства.
Замечу, что положение это в наших книгах имеет и обратную сторону, о которой тут не сказано. Идти некуда — верно, если предел уже здесь; но у нас предел есть встреча, а к встрече идут. Гита кончает словами о «высшем обиталище, достигнув которого не возвращаются» (15.6); и достигнув — значит дойдя.
Разница между двумя чтениями видна на слове сампурна, «полный». Здесь полон сам достигший, и потому ему некуда идти. У нас полон Тот, к кому идут; а идущий полон тем, что дошёл, — и это две разные полноты, из которых вторая предполагает дорогу.