Upanishads · Pāśupata 8
॥
Devanāgarī
सर्वेषां तु मनस्तेन प्रेरितं नियमेन तु । विषये गच्छति प्राणश्चेष्टते वाग्वदत्यपि
Transliteration (IAST)
sarveṣāṃ tu manastena preritaṃ niyamena tu | viṣaye gacchati prāṇaśceṣṭate vāgvadatyapi
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सर्वेषां तु मनः तेनsarveṣāṃ tu manaḥ tenaу всех же ум им
प्रेरितं नियमेन तुpreritaṃ niyamena tuподвигнут, по правилу
विषये गच्छति प्राणःviṣaye gacchati prāṇaḥк предмету идёт; дыхание
चेष्टते वाक् वदति अपिceṣṭate vāk vadati apiдвижется, и речь говорит
Translation
«У всех ум подвигнут Им, по правилу, и идёт к предмету; дыхание движется, и речь говорит».
Version
bfb166156075 · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается место, которое есть, по существу, изложение Кена-упанишады, и займёт оно семь строк (8–14).
Кена начинается вопросом: «кем посланный летит ум? кем побуждённое движется первое дыхание? кем посланную речь говорят люди?» (1.1). И отвечает: «то ухо уха, ум ума, речь речи» (1.2).
Здесь то же сказано утвердительно: ум подвигнут тена, «Им», и потому идёт к предмету; дыхание движется, речь говорит.
Замечу слово прерита, «подвигнутый, посланный», — оно то же, что в Кене, и того же корня, что имя Савитар, «побудитель», о котором говорилось при чтении Сурья-упанишады (10).
Вайшнавское чтение это место любит и приводит постоянно, потому что оно ставит вопрос единственно верным образом. Спрашивают не «как работает ум», а «кем он послан»; и ответ на такой вопрос не может быть безличным, ибо посылает всегда кто-то.
Гита говорит то же и своими словами: «Я пребываю в сердце всех, и от Меня память, знание и забвение» (15.15). Заметим: и память, и забвение — то есть не только то, что человек знает, но и то, чего он не может вспомнить, идёт оттуда же.