Upanishads · Pāśupata 28
॥
Devanāgarī
अधिष्ठानमनौपम्यमवाङ्मनसगोचरम् । यत्तदद्रेश्यमग्राह्यमगोत्रं रूपवर्जितम्
Transliteration (IAST)
adhiṣṭhānamanaupamyamavāṅmanasagocaram | yattadadreśyamagrāhyamagotraṃ rūpavarjitam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अधिष्ठानम् अन्-औपम्यम्adhiṣṭhānam an-aupamyamоснование, несравненное
अ-वाक्-मनस-गोचरम्a-vāk-manasa-gocaramнедоступное речи и уму
यत् तत् अ-दृश्यम् अ-ग्राह्यम्yat tat a-dṛśyam a-grāhyamто, что невидимо, неуловимо
अ-गोत्रं रूप-वर्जितम्a-gotraṃ rūpa-varjitamбез рода, лишённое облика
Translation
«Основание, несравненное, недоступное речи и уму; то, что невидимо, неуловимо, без рода, лишено облика…»
Version
548ea1fe1fb4 · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка взята из Мундаки (1.1.6) почти дословно: «то, что невидимо, неуловимо, без рода, без цвета, без глаз и ушей, без рук и ног…»
Остановлюсь на слове аготра, «без рода», потому что оно любопытнее прочих отрицаний. Готра значит «род, семья, происхождение»; всякий брахман знает свою готру и называет её при обряде.
Сказать «без готры» значит сказать: у Него нет предков, нет рода, Он ни от кого не происходит. Это отрицание не свойства, а происхождения; и оно вполне принимается: рождённого от кого-то мы Высшим не назвали бы.
Вайшнавское чтение прибавит тут различение, которое у нас проводится строго. У Него нет готры по природе — Он безначален; а в играх Своих Он принимает род: рождается у Васудевы, зовётся Ядавой, имеет предков по списку. И в этом нет противоречия, ибо принятое отличается от прирождённого.
Прибавлю о слове рупа-варджита, «лишённое облика». Оно означает, как разбиралось не раз (Адхьятма 2.62), отсутствие облика вещественного; и следующая строка это подтвердит, отрицая глаза, уши, руки и ноги — то есть части тела, а не облик вообще.