Upanishads · Pāśupata 26
॥
Devanāgarī
भेदाभेदस्तथा भेदाभेदः साक्षात्परात्मनः । नास्ति स्वात्मातिरेकेण स्वयमेवास्ति सर्वदा
Transliteration (IAST)
bhedābhedastathā bhedābhedaḥ sākṣātparātmanaḥ | nāsti svātmātirekeṇa svayamevāsti sarvadā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
भेद-अ-भेदः तथा भेद-अ-भेदःbheda-a-bhedaḥ tathā bheda-a-bhedaḥразличие и неразличие, и то и другое
साक्षात् पर-आत्मनःsākṣāt para-ātmanaḥвоочию у Высшего Атмана
न अस्ति स्व-आत्म-अतिरेकेणna asti sva-ātma-atirekeṇaнет ничего сверх своего Атмана
स्वयम् एव अस्ति सर्वदाsvayam eva asti sarvadāон сам лишь есть всегда
Translation
«Различие, неразличие и различие-с-неразличием — [всё это] воочию у Высшего Атмана; сверх своего Атмана нет ничего, он сам лишь есть всегда».
Version
99adb01172bd · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Строка эта примечательна тем, что перечисляет три положения Веданты по именам.
Бхеда, «различие», — учение Мадхвы: Он и душа различны. Абхеда, «неразличие», — учение Шанкары: тождественны. Бхеда-абхеда, «различие-и-неразличие», — учение, восходящее к Бхаскаре и Нимбарке, а в нашей школе получившее имя ачинтья-бхеда-абхеда, «непостижимое различие-и-неразличие».
И сказано, что все три сакшат параматманах, «воочию у Высшего Атмана» — то есть все три в Нём и есть.
Замечу, до чего это честно и до чего необычно. Обыкновенно всякая школа объявляет прочие ошибочными; а тут перечислены три и сказано, что они все Его.
Вайшнавское чтение с таким итогом согласно больше, чем с любым из трёх порознь, и наша школа именно из него и вышла. Различие настоящее — иначе некому служить; неразличие настоящее — иначе служение было бы чужим; и оба настоящие разом, что уму не укладывается, отчего и прибавлено слово ачинтья, «непостижимое».
Слово это не отговорка, и стои́т сказать, почему. Оно означает: мерка «либо одно, либо два» взята из опыта с вещами, а тут вещей нет; и требовать, чтобы отношение лиц укладывалось в счёт предметов, — то же, что мерить музыку аршином.