Upanishads · Pāśupata 1.20
॥
Devanāgarī
हंसात्ममालिकावर्णब्रह्मकालप्रचोदिता । परमात्मा पुमानिति ब्रह्मसम्पत्तिकारिणी
Transliteration (IAST)
haṃsātmamālikāvarṇabrahmakālapracoditā | paramātmā pumāniti brahmasampattikāriṇī
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
हंस-आत्म-मालिका-वर्ण-haṃsa-ātma-mālikā-varṇa-нанизанные буквы природы хамсы
ब्रह्म-काल-प्रचोदिताbrahma-kāla-pracoditāподвигнутые Брахманом и временем
परम-आत्मा पुमान् इतिparama-ātmā pumān iti«Высший Атман есть пуруша»
ब्रह्म-सम्पत्ति-कारिणीbrahma-sampatti-kāriṇīпроизводящая обретение Брахмана
Translation
«Нанизанные буквы природы хамсы, подвигнутые Брахманом и временем, — «Высший Атман есть муж» — производят обретение Брахмана».
Version
cb43132d480f · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первая часть замыкается стихом, и в нём стои́т одно слово, ради которого его надо было дочитать: параматма пуман, «Высший Атман есть муж».
Пуман есть именительный падеж от пумс, «мужчина, муж, лицо»; слово это того же корня, что пуруша, и означает лицо, а не начало и не состояние.
Замечу, где оно поставлено. Вся первая часть была об устройстве: нити, узлы, огни, числа, соответствия жреческих должностей. И на самом конце, в стихе, подводящем итог, сказано: Высший Атман есть муж.
Это и есть та закономерность, которую я отмечал в этих книгах уже не раз: доколе речь идёт об устройстве, говорят «то»; как только доходят до итога, выговаривается слово, обозначающее кого-то.
Вайшнавское чтение на этом стои́т, и стои́т не одним этим местом. Шветашватара говорит: «я знаю того великого мужа, цвета солнца, за пределами тьмы; лишь зная его, преодолевают смерть» (3.8). Слово там то же, и в том же положении — на вершине; а к слову «мужа» там прибавлено «цвета солнца», то есть вид, чего у отвлечённости не бывает.
Прибавлю: сказано брахма-сампатти-карини, «производящая обретение Брахмана». Не «есть Брахман», а — производит его обретение; и обретает, стало быть, кто-то, а не сам Брахман себя.