Upanishads · Pāśupata 4
॥
Devanāgarī
शिवशक्त्यात्मकं रूपं चिन्मयानन्दवेदितम् । नादबिन्दुकला त्रीणि नेत्रं विश्वविचेष्टितम्
Transliteration (IAST)
śivaśaktyātmakaṃ rūpaṃ cinmayānandaveditam | nādabindukalā trīṇi netraṃ viśvaviceṣṭitam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
शिव-शक्ति-आत्मकं रूपंśiva-śakti-ātmakaṃ rūpaṃоблик, состоящий из Шивы и Шакти
चिन्मय-आनन्द-वेदितम्cinmaya-ānanda-veditamпознанный как сознательное блаженство
नाद-बिन्दु-कला त्रीणिnāda-bindu-kalā trīṇiзвук, точка и доля — трое
नेत्रं विश्व-विचेष्टितम्netraṃ viśva-viceṣṭitamоко, движущее вселенной
Translation
«Облик, состоящий из Шивы и Шакти, познанный как сознательное блаженство; звук, точка и доля — трое; око, движущее вселенной».
Version
dec8eabbfc4b · published Aug 3, 2026, 4:51:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Названо шива-шактьятмакам рупам, «облик, состоящий из Шивы и Шакти», — и это то самое, о чём вся Савитри-упанишада (Муктика 75) говорила девятью парами.
Замечу устройство. Высшее описано не как один и не как два, а как двоица, составляющая один облик: рупам, «облик», стои́т в единственном числе, а состои́т он из двоих.
Вот это и есть та мысль, которую наши книги проводят постоянно и которая в шайвских книгах выражена не хуже: сила и обладающий силою неразделимы и неодинаковы. И заметим, что в такой картине никто не растворяется: Шакти не исчезает в Шиве, иначе облик перестал бы быть таким, каким назван.
Вайшнавское чтение то же самое высказывает своими именами, и разница лишь в них. У нас двоица зовётся Радха и Кришна, Лакшми и Нараяна; и наши книги настаивают, что Она есть Его сварупа-шакти, «собственная сила», — не творение и не часть мира, а Его же, обращённое к Нему лицом.
Прибавлю о нада-бинду-кала, «звуке, точке и доле»: это три части, на которые в тантрической словесности разлагают знак ом при письме — сам слог, точка над ним и полумесяц. То есть даже начертание слога устроено троично; и книга, сказав о двоице, тотчас говорит о трёх — не потому, что путается, а потому, что считает по разным основаниям.