शक्र उवाच
कः पुनस् तव हेतुर् वै ईशे कारणकारणे ॥
येन देवाद् ऋते ऽन्यस्मात् प्रसादं नाभिकाङ्क्षसि ॥
उपमन्युर् उवाच
हेतुभिर् वा किम् अन्यैस् ते ईशः कारणकारणम् ॥
न शुश्रुम यद् अन्यस्य लिङ्गम् अभ्यर्च्यते सुरैः ॥
कस्यान्यस्य सुरैः सर्वैर् लिङ्गं मुक्त्वा महेश्वरम् ॥
अर्च्यते ऽर्चितपूर्वं वा ब्रूहि यद्य् अस्ति ते श्रुतिः ॥
यस्य ब्रह्मा च विष्णुश् च त्वं चापि सह दैवतैः ॥
अर्चयध्वं सदा लिङ्गं तस्माच् छ्रेष्ठतमो हि सः ॥
तस्माद् वरम् अहं काङ्क्षे निधनं वापि कौशिक ॥
गच्छ वा तिष्ठ वा शक्र यथेष्टं बलसूदन ॥
śakra uvāca
kaḥ punas tava hetur vai īśe kāraṇakāraṇe ||
yena devād ṛte 'nyasmāt prasādaṃ nābhikāṅkṣasi ||
upamanyur uvāca
hetubhir vā kim anyais te īśaḥ kāraṇakāraṇam ||
na śuśruma yad anyasya liṅgam abhyarcyate suraiḥ ||
kasyānyasya suraiḥ sarvair liṅgaṃ muktvā maheśvaram ||
arcyate 'rcitapūrvaṃ vā brūhi yady asti te śrutiḥ ||
yasya brahmā ca viṣṇuś ca tvaṃ cāpi saha daivataiḥ ||
arcayadhvaṃ sadā liṅgaṃ tasmāc chreṣṭhatamo hi saḥ ||
tasmād varam ahaṃ kāṅkṣe nidhanaṃ vāpi kauśika ||
gaccha vā tiṣṭha vā śakra yatheṣṭaṃ balasūdana ||
«(Девендра спросил:) „Какова же твоя причина предпочесть Владыку, причину причин, по коей, кроме этого бога, от иного милости не желаешь?“ (Упаманью:) „Что нужды в иных причинах — Владыка есть причина причин: не слыхали мы, чтобы иного линга чтилась богами. Чья иного, кроме Махешвары, линга всеми богами чтится или чтилась прежде? Скажи, если есть у тебя свидетельство. Чью лингу Брахма, и Вишну, и ты с богами чтите всегда, — потому превосходнейший ведь он. Потому дар я желаю от него или же смерти, о Каушика; уходи или оставайся, Шакра, как угодно, о сразитель Балы“».
cf53cdb1cba0 · publicado 20 jun 2026, 20:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Упаманью обосновывает своё избрание: Владыка есть «причина причин», и знаком его верховенства служит то, что самые боги — Брахма, Вишну, Индра — чтят его. Довод о всеобщем поклонении знаменателен: о величии чтимого свидетельствуют сами чтущие. Примечательно, что всё это влагается в уста Самому Кришне-повествователю — так эпос являет согласие, а не распрю обликов Божества. Сердцевина же речи — несгибаемая решимость: «дар от него или смерть», — ничто не отклонит преданного от единого Прибежища.