प्रभावः सर्वगो वायुर् अर्यमा सविता रविः ॥
उदग्रश् च विधाता च मान्धाता भूतभावनः ॥
रतितीर्थश् च वाग्मी च सर्वकामगुणावहः ॥
पद्मगर्भो महागर्भश् चन्द्रवक्त्रो मनोरमः ॥
बलवांश् चोपशान्तश् च पुराणः पुण्यचञ्चुरी ॥
कुरुकर्ता कालरूपी कुरुभूतो महेश्वरः ॥
सर्वाशयो दर्भशायी सर्वेषां प्राणिनां पतिः ॥
देवदेवमुखो ऽसक्तः सद् असत् सर्वरत्नवित् ॥
कैलासशिखरावासी हिमवद्गिरिसंश्रयः ॥
कूलहारी कूलकर्ता बहुविद्यो बहुप्रदः ॥
वणिजो वर्धनो वृक्षो नकुलश् चन्दनश् छदः ॥
सारग्रीवो महाजत्रुर् अलोलश् च महौषधः ॥
prabhāvaḥ sarvago vāyur aryamā savitā raviḥ ||
udagraś ca vidhātā ca māndhātā bhūtabhāvanaḥ ||
ratitīrthaś ca vāgmī ca sarvakāmaguṇāvahaḥ ||
padmagarbho mahāgarbhaś candravaktro manoramaḥ ||
balavāṃś copaśāntaś ca purāṇaḥ puṇyacañcurī ||
kurukartā kālarūpī kurubhūto maheśvaraḥ ||
sarvāśayo darbhaśāyī sarveṣāṃ prāṇināṃ patiḥ ||
devadevamukho 'saktaḥ sad asat sarvaratnavit ||
kailāsaśikharāvāsī himavadgirisaṃśrayaḥ ||
kūlahārī kūlakartā bahuvidyo bahupradaḥ ||
vaṇijo vardhano vṛkṣo nakulaś candanaś chadaḥ ||
sāragrīvo mahājatrur alolaś ca mahauṣadhaḥ ||
«Мощь, Вездесущий, Ветер, Арьяман, Савитар, Солнце, Возвышенный, Видхатри, Мандхатри, Творец существ; Тиртха наслаждения, Красноречивый, Несущий все желанные блага, С лотосовым лоном, С великим лоном, С ликом-луною, Пленительный; Сильный, Умиротворённый, Древний, Прославленный святостью, Творец деяния, В облике Времени, Ставший деянием, Махешвара; Прибежище всего, На дарбхе возлежащий, Владыка всех живущих, Чьё лицо — бог богов, Непривязанный, Бытие-небытие, Знающий все драгоценности; Обитающий на вершине Кайласа, Прибежище в горе Химават, Размывающий берега, Творящий берега, Многознающий, Многодающий; Купец, Возраститель, Древо, Мангуст, Сандал, Лист, С крепкой выей, С великими ключицами, Невозмутимый, Великое целебное зелье».
ba3214fe2e36 · publicado 20 jun 2026, 20:20:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Господь явлен и солнечными именами (Савитар, Солнце, Арьяман), и обителью на снежном Кайласе, и «Прибежищем всего», «Владыкою всех живущих». Знаменательно сочетание «Размывающий берега» и «Творящий берега»: Он и рушит, и созидает пределы — единая рука разрушения и устроения. А «Непривязанный» (asakta) посреди обладания всем являет сокровенное: Господь держит миры, ни к чему не прилепляясь; и «Великое целебное зелье» (mahauṣadha) — Он же врачует недуг бытия, будучи лекарством от самой смерти.