Sanandana
वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः
इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः
द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः
कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः
माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः! श्रेष्ठः क्वचिन्नरः
अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत्
विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात्
व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः
दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा
नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते
नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः
शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत्
निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम्
अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ
सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः
नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव
सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि
मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके
स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः
कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही
मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ
कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः
जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम्
श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भ!रणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत्
मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम्
vaiśākhe śrāvaṇe pauṣe āṣāḍhe'bhyudito budhaḥ | jagatāṃ pāpaphaladastvitareṣu śubhapradaḥ
iṣorjamāsayoḥ śastradurbhikṣāgnibhayapradaḥ | uditaścaṃdra jaḥ śreṣṭho rajatasphaṭikopamaḥ
dvibhāṭajodimāstasya paṃcamaikādaśāstribhāt | yannakṣatrodito jīvastannakṣatrākhyavatsaraḥ
kārtiko mārgaśīrṣaśca nṛṇāṃ duṣṭaphalapradaḥ | śubhapradau pauṣamāghau madhyamau phālguno madhuḥ
mādhavaḥ śubhado jyeṣṭho nṛṇāṃ madhyaphalapradaḥ | śucirmadhyo nabhaḥ śreṣṭho bhādra ḥ! śreṣṭhaḥ kvacinnaraḥ
atiśreṣṭha iṣaḥ prokto māsānāṃ phalamīdṛśam | saumye bhāge caranbhānāṃ kṣemārogyasubhikṣakṛt
viparīto gururyāmye madhye carati madhyamam | pītāgniśyāmaharitaraktavaṇegirāḥ kramāt
vyādhyagnicauraśastrāstrabhayadaḥ prāṇināṃ bhavet | anāvṛṣṭiṃ bhūmnanibhaḥ karoti surapūjitaḥ
divādṛṣṭo nṛpavadhyāmayaṃvārāṣṭranāśanam | saṃvatsaraśarīraṃ syātkṛttikā rohiṇī tathā
nābhistvāpāṭhayugalamādrī hṛtkusumaṃ maghā | durbhikṣāgnimarudbhītiḥ śarīraṃ krūrapīḍite
nābhyāṃ kṣuttṛḍbhayaṃ puṣye samyaṅmūlaphalakṣayaḥ | hṛdayeśasya nidhanaṃ śubhaṃ syātsaṃyutaiḥ śubhaiḥ
śasyavṛddhiḥ prajārogyaṃ yuddhaṃ jīvātyavarṣaṇam | iti dvijātimadhyāṃ tu gonṛpastrīsukhaṃ mahat
niḥsvanāvṛṣṭiphaṇibhirvṛṣṭiḥ svāsthyaṃ mahotsavaḥ | mahārghamapi saṃpattirdeśanāśo'tivarṣaṇam
avairaṃ rogamabhayaṃ rogabhīḥ sasyavarṣaṇe | rogo dhānyaṃ nabho'dṛṣṭimaghādyṛkṣagate gurau
saumyamadhyamayāmyeṣu mārgeṣu vīthikātrayam | śukrasya dasrabhājjñeyaṃ paryāyaiśca tribhistribhiḥ
nāgebhairāvatāścaiva vṛṣabhoṣṭrrakharāhvayāḥ | mṛgāṃjadahanākhyāḥ syuryāmyāṃtā vīthayo nava
saumyamārge ca tisṛṣu caranvīthiṣu bhārgavaḥ | dhānyārthavṛṣṭisasyānāṃ paripūrtiṃ karoti hi
madhmārge ca tisṛṣu sarvamapyadhamaṃ phalam | pūrvasyāṃ diśi meghastu śubhadaḥ pitṛpaṃcake
svātitraye paścimāyāṃ tasyāṃ śukrastathāvidhaḥ | viparīte tvanāvṛṣṭirvṛṣṭikṛdbudhasaṃyutaḥ
kṛṣṇāṣṭamyāṃ caturdaśyāmamāyāṃ ca yadā sitaḥ | udayāstamanaṃ yāti tadā jalamayī mahī
mithaḥ saptamarāśisthau paścātprāgvīthisaṃsthitau | guruśukrāvanāvṛṣṭidurbhikṣasamarapradau
kujajñajīvaravijāḥ śukrasyāgresarā yadi | yuddhātivāyurdurbhikṣajalanāśakarāmatāḥ
jalamitrāryamāhīṃdra nakṣatreṣu subhikṣakṛt | sacchastrāvṛṣṭido mūle'hirbudhnyāṃtyabhayorbhayam
śravaṇānilahastādrā rbha!raṇībhāgyabheṣu ca | carañchanaiścaro nṝṇāṃ subhikṣārogyasasyakṛt
mukhe caikaṃ gude dve ca trīṇi ke nayane dvayam | hṛdaye pañca ṛkṣāṇi vāmahaste catuṣṭayam
Меркурий, взошедший в вайшакхе, шраване, пауше и ашадхе, даёт мирам дурной плод, а в прочих месяцах благой; в ашвине и картике он несёт страх оружия, голода и огня. Взошедший сын Луны, подобный серебру и хрусталю, — наилучший. Два знака от него, пятый и одиннадцатый от трёх знаков; в какой накшатре взошёл Юпитер, тот год и зовётся по имени той накшатры. Картика и маргаширша дают людям дурной плод; пауша и магха благотворны; пхальгуна и чайтра средние; вайшакха даёт благо; джьештха даёт людям средний плод; ашадха средний; шравана наилучший; бхадрапада наилучший, а иному человеку иногда и нет; ашвина назван наилучшим — таков плод месяцев. Юпитер, идущий среди созвездий в северной части, даёт благополучие, здоровье и изобилие; идущий обратно, на юге, даёт противное, а в середине — среднее. Цвета его по порядку — жёлтый, огненный, тёмный, зелёный и красный; он даёт живым страх болезни, огня, воров и оружия. Подобный дыму, чтимый богами творит засуху; видимый днём — убийство царя, болезнь и разорение державы. Телом года будут Криттика и Рохини, пуп — две Ашадхи и Ардра, а сердце-цветок — Магха; когда тело мучимо жестокими планетами, бывает голод, огонь и страх ветра. В пупе — страх голода и жажды; в Пушье — полная гибель корней и плодов; у владыки сердца — гибель, но при соединении с благими будет благо: рост урожая, здоровье народа, война и чрезмерный дождь; так средь дваждырождённых бывает великое счастье коров, царей и жён. Далее по порядку: нищета, засуха и змеи; дождь, здравие, великий праздник и дороговизна; достаток, разорение страны и ливни; отсутствие вражды, болезнь и безопасность; страх болезни при урожае и дожде; болезнь, зерно и небо без дождя — при стоянии Юпитера в Магхе и прочих созвездиях. У Венеры на северном, среднем и южном путях по три витхи, и считать их должно от Ашвини, чередованиями по три: Нага, Гаджа и Айравата, зовущиеся Быком, Верблюдом и Ослом, зовущиеся Оленем, Козою и Огнём, — таковы девять витхи, кончающиеся южною. Венера, идущая по трём витхи северного пути, творит полноту зерна, достатка, дождя и урожая; на срединном пути в трёх витхи плод её весь худший. В восточной стороне туча даёт благо в пятерице Магхи и в трёх Свати; в западной Венера такова же, а при обратном движении бывает засуха, но соединённая с Меркурием она даёт дождь. Когда Венера совершает восход и заход в восьмой день тёмной половины, в четырнадцатый или в новолуние, тогда земля полна вод. Юпитер и Венера, стоящие взаимно в седьмых знаках, на западной и восточной витхи, дают засуху, голод и войну. Марс, Меркурий, Юпитер и Сатурн, если идут впереди Венеры, признаны творящими войну, бури, голод и убыль вод. Сатурн, идущий в накшатрах Пурва-ашадха, Анурадха, Уттара-пхальгуни и Джьештха, даёт изобилие; в Муле, Уттара-бхадрападе и Ревати — оружие, засуху и страх; в Шраване, Свати, Хасте, Ардре, Бхарани и Пурва-пхальгуни идущий Сатурн даёт людям изобилие, здоровье и урожай. Во рту — одно созвездие, в заднем проходе — два, в голове — три, в глазах — два, в сердце — пять созвездий, в левой руке — четыре.
d26ef90f5bdc · publicado 5 sept 2026, 8:03:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Год здесь описан как тело: Криттика и Рохини — его туловище, две Ашадхи и Ардра — пуп, Магха — сердце-цветок. Тот же приём, что открывал предыдущую главу, где зодиак был телом Времени-Пуруши, применён теперь к кругу года. И вывод делается прямой: если жестокая планета мучит тело года, быть голоду, пожару и буре; если она бьёт по пупу — быть голоду и жажде.
Витхи, дороги Венеры, названы именами животных — Нага, Гаджа, Айравата, Бык, Верблюд, Осёл, Олень, Коза, Огонь. Это опять память, работающая через образ: девять полос неба легче удержать по зверям, чем по числам. Замечено при этом важное: северный путь Венеры даёт полноту зерна и дождя, срединный — худшее. Наблюдение за утренней и вечерней звездой велось столетиями, и в этих полосах отложился его итог.
Весь блок держится на одном вопросе — будет ли дождь. Засуха названа здесь чаще любого другого бедствия, и это правдиво: земледельческая жизнь висела на муссоне. Астрология самхиты была прикладным знанием о том, чего ждать от неба урожаю, и её громоздкость — мера того, как сильно от этого зависела жизнь.