Sanandana
पञ्चोत्तरान्वक्ष्यमाणांश्चत्वारिंशत्सुरान् लिखेत् । द्वात्रिंद्बाह्यतः पूज्यास्तत्रान्तस्थास्त्रयोदश
तेषां स्थानानि नामानि वक्ष्यामि क्रमशोऽधुना । ईशानकोणतो बाह्ये द्वात्रिंशस्त्रिदशा अमी
कृपीटयोनिः पर्जन्योः जयन्तः पाकशासनः । सूर्यः शशी मृगाकाशौ वायुः पूषा च नैरृतिः
गृहाक्षतो दण्डधरो गान्धर्वो भृगुराजकः । मृगः पितृगणाधीशस्ततो दौवारिकाह्वयः
सामः सूर्योऽदितिदिती द्वात्रिंशस्त्रिदशा अमी । अथेशानादिकोणस्थाश्चत्वारस्तत्समीपगाः
आपः सावित्रसंज्ञश्च जयो रुद्रः क्रमादमी । एकान्तरा स्युः प्रागाद्याः परितो ब्रह्मणः स्मृताः
अर्यमा सविता बिम्बविवस्वान्वसुधाधिपः । मित्रोथ राजयक्ष्मा च तथा पृथ्वीधराह्वयः
आपवत्सोऽष्टमः पञ्चचत्वारिंशत्सुरा अमी । आपश्चैवापवत्सश्च पर्जन्योऽग्निर्दितिः क्रमात्
यद्दिक्कानां च वर्गोऽयमेवं कोणेष्वशेषतः । तन्मध्ये विंशतिर्बाह्या द्विपदास्ते तु सर्वदा
अर्यमा च विवस्वांश्च मित्रः पृथ्वीधराह्वयः । ब्राह्मणः परितो दिक्षु चत्वारस्त्रिपदाः स्मृताः
ब्रह्माणं च तथैकद्वित्रिपदानर्चयेत्सुरान् । वास्तुमन्त्रेण वास्तुज्ञो दूर्वादध्यक्षतादिभिः
ब्रह्ममन्त्रेण वा श्वेतवस्त्रयुग्मं प्रदापयेत् । आवाहनादिसर्वोपचारांश्च क्रमशस्तथा
नैवेद्यं त्रिविधान्नेन वाद्यैः सह समर्पयेत् । ताम्बूलं च ततः कर्ता प्रार्थयेद्वास्तुपूरुषम्
वास्तुपुरुष नमस्तेऽस्तु भूशय्यानिरत प्रभो । मद्गृहं धनधान्यादिसमृद्धं कुरु सर्वदा
इति प्रार्थ्य यथाशक्त्या दक्षिणामर्चकाय च । दद्यात्तदग्रे विप्रेभ्यो भोजनं च स्वशक्तितः
अनेन विधिना सम्यग्वास्तुपूजां करोति यः । आरोग्यं पुत्रलाभं च धनं धान्यं लभेन्नरः
अकृत्वा वास्तुपूजां यः प्रविशेन्नवमन्दिरम् । रोगान्नानाविधान्क्लेशानश्नुते सर्वसङ्कटम्
अकपाटमनाच्छन्नमदत्तबलिभोजनम् । गृहं न प्रविशेदेवं विपदामाकरं हि तत्
अथो यात्रा नृपादीनामभीष्टफलसिद्धये । स्यात्तथा तां प्रवक्ष्यामि सम्यग्विज्ञातजन्मनाम्
अज्ञातजन्मनां नॄणां फलाप्तिर्घुणवर्णवत् । प्रश्नोदयनिमित्ताद्यैस्तेषामपि फलोदयः
षष्ठ्यष्टमीद्वादशीषु रिक्तामापूर्णिमासु च । यात्रा शुक्लप्रतिपदि निर्द्धनाय क्षयाय च
मैत्रादितीन्द्वर्कान्त्याश्विहरितिष्यवसूडुषु । असप्तपञ्चत्र्! याद्येषु यात्राभीष्टफलप्रदाः
न मन्देन्दुदिने प्राचीं न व्रजेद्दक्षिणं गुरौ । सितार्कयोर्न प्रतीचीं नोदीचीं ज्ञारयोर्द्दिने
इन्द्रा जपादचतुरास्यार्यमर्क्षाणि पूर्वतः । शूलानि सर्वद्वाराणि मित्रार्केज्याश्वभानि च
क्रमाद्दिग्द्वारभानि स्युः सप्तसप्ताग्निधिष्ण्यतः । परिघं लङ्घयेद्दण्डं नाग्निश्वसनदिग्गमम्
pañcottarānvakṣyamāṇāṃścatvāriṃśatsurān likhet | dvātriṃdbāhyataḥ pūjyāstatrāntasthāstrayodaśa
teṣāṃ sthānāni nāmāni vakṣyāmi kramaśo'dhunā | īśānakoṇato bāhye dvātriṃśastridaśā amī
kṛpīṭayoniḥ parjanyoḥ jayantaḥ pākaśāsanaḥ | sūryaḥ śaśī mṛgākāśau vāyuḥ pūṣā ca nairṛtiḥ
gṛhākṣato daṇḍadharo gāndharvo bhṛgurājakaḥ | mṛgaḥ pitṛgaṇādhīśastato dauvārikāhvayaḥ
sāmaḥ sūryo'ditiditī dvātriṃśastridaśā amī | atheśānādikoṇasthāścatvārastatsamīpagāḥ
āpaḥ sāvitrasaṃjñaśca jayo rudraḥ kramādamī | ekāntarā syuḥ prāgādyāḥ parito brahmaṇaḥ smṛtāḥ
aryamā savitā bimbavivasvānvasudhādhipaḥ | mitrotha rājayakṣmā ca tathā pṛthvīdharāhvayaḥ
āpavatso'ṣṭamaḥ pañcacatvāriṃśatsurā amī | āpaścaivāpavatsaśca parjanyo'gnirditiḥ kramāt
yaddikkānāṃ ca vargo'yamevaṃ koṇeṣvaśeṣataḥ | tanmadhye viṃśatirbāhyā dvipadāste tu sarvadā
aryamā ca vivasvāṃśca mitraḥ pṛthvīdharāhvayaḥ | brāhmaṇaḥ parito dikṣu catvārastripadāḥ smṛtāḥ
brahmāṇaṃ ca tathaikadvitripadānarcayetsurān | vāstumantreṇa vāstujño dūrvādadhyakṣatādibhiḥ
brahmamantreṇa vā śvetavastrayugmaṃ pradāpayet | āvāhanādisarvopacārāṃśca kramaśastathā
naivedyaṃ trividhānnena vādyaiḥ saha samarpayet | tāmbūlaṃ ca tataḥ kartā prārthayedvāstupūruṣam
vāstupuruṣa namaste'stu bhūśayyānirata prabho | madgṛhaṃ dhanadhānyādisamṛddhaṃ kuru sarvadā
iti prārthya yathāśaktyā dakṣiṇāmarcakāya ca | dadyāttadagre viprebhyo bhojanaṃ ca svaśaktitaḥ
anena vidhinā samyagvāstupūjāṃ karoti yaḥ | ārogyaṃ putralābhaṃ ca dhanaṃ dhānyaṃ labhennaraḥ
akṛtvā vāstupūjāṃ yaḥ praviśennavamandiram | rogānnānāvidhānkleśānaśnute sarvasaṅkaṭam
akapāṭamanācchannamadattabalibhojanam | gṛhaṃ na praviśedevaṃ vipadāmākaraṃ hi tat
atho yātrā nṛpādīnāmabhīṣṭaphalasiddhaye | syāttathā tāṃ pravakṣyāmi samyagvijñātajanmanām
ajñātajanmanāṃ nṝṇāṃ phalāptirghuṇavarṇavat | praśnodayanimittādyaisteṣāmapi phalodayaḥ
ṣaṣṭhyaṣṭamīdvādaśīṣu riktāmāpūrṇimāsu ca | yātrā śuklapratipadi nirddhanāya kṣayāya ca
maitrāditīndvarkāntyāśviharitiṣyavasūḍuṣu | asaptapañcatr! yādyeṣu yātrābhīṣṭaphalapradāḥ
na mandendudine prācīṃ na vrajeddakṣiṇaṃ gurau | sitārkayorna pratīcīṃ nodīcīṃ jñārayorddine
indrā japādacaturāsyāryamarkṣāṇi pūrvataḥ | śūlāni sarvadvārāṇi mitrārkejyāśvabhāni ca
kramāddigdvārabhāni syuḥ saptasaptāgnidhiṣṇyataḥ | parighaṃ laṅghayeddaṇḍaṃ nāgniśvasanadiggamam
Пусть начертит сорок пять богов, которые будут названы: тридцать два снаружи, а внутри тринадцать; их места и имена излагаю ныне по порядку. От северо-восточного угла снаружи стоят тридцать два бога: Крипитайони, Парджанья, Джаянта, Пакашасана, Сурья, Луна, Мрига и Акаша, Ваю, Пушан, Ниррити, Грихакшата, Держатель жезла, Гандхарва, Бхригураджа, Мрига, владыка сонма предков, затем зовущийся Привратником, Сама, Сурья, Адити и Дити. Затем четверо, стоящие в углах от северо-восточного и вблизи них: Апас, зовущийся Савитрой, Джая и Рудра; они идут через одного, начиная с востока, и считаются стоящими вокруг Брахмы. Арьяман, Савитар, Бимба, Вивасван, владыка земли, Митра, Раджаякшма и зовущийся Притхвидхарой; Апаватса — восьмой; итого сорок пять богов. Апас, Апаватса, Парджанья, Агни и Дити — по порядку; этот разряд каких сторон, таков он и в углах целиком, а посреди них двадцать наружных, и они всегда двуклеточны. Арьяман, Вивасван, Митра и зовущийся Притхвидхарой считаются четырьмя трёхклеточными, стоящими вокруг Брахмы по сторонам. Брахму и богов одно-, двух- и трёхклеточных пусть почтит знающий васту мантрой васту, травою дурва, простоквашей, рисом и прочим, или мантрой Брахмы, и пусть подаст пару белых одежд и совершит по порядку все служения, начиная с призывания. Подношение пищи из трёх родов пусть поднесёт вместе с музыкой, а также бетель; затем совершающий обряд пусть умолит мужа васту: «О муж васту, да будет тебе поклон, возлежащий на земле владыка! Сделай мой дом навсегда полным богатства, зерна и всего прочего». Так умолив, пусть по силе даст дар совершителю обряда, а прежде того по своей силе — трапезу брахманам. Кто по этому правилу совершает должное почитание васту, тот обретёт здоровье, сына, богатство и зерно. Кто же войдёт в новый дом, не совершив почитания васту, тот вкусит болезни разного рода, тяготы и всякую беду. В дом без створы, непокрытый, где не поднесены жертва и трапеза, пусть не входит: он — рудник бедствий. Затем — о походе царей и прочих ради исполнения желанного; изложу его для тех, чьё рождение хорошо известно. У тех же, чьё рождение неизвестно, обретение плода бывает как буквы, выточенные жуком, но и у них плод восходит по вопросу, восходу, знамению и прочему. Поход в шестую, восьмую, двенадцатую, в рикту, в новолуние, в полнолуние и в первый день светлой половины ведёт к безденежью и убыли. В Анурадхе, Пунарвасу, Мригашире, Хасте, Ревати, Ашвини, Шраване, Пушье и Дхаништхе, кроме седьмого, пятого и третьего и прочих, походы дают желанный плод. В дни Сатурна и Луны пусть не идёт на восток, в день Юпитера — на юг, в дни Венеры и Солнца — на запад, в дни Меркурия и Марса — на север. Джьештха, Пурва-бхадрапада, Рохини и Уттара-пхальгуни с востока — копья; все врата — Анурадха, Хаста, Пушья и Ашвини; по порядку это созвездия врат сторон, по семи от Криттики. Пусть перешагнёт паригху и жезл и не идёт в сторону Агни и Ваю.
52c933db5c06 · publicado 5 sept 2026, 8:03:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Молитва к мужу васту приведена целиком, и она поразительно проста: поклон тебе, возлежащий на земле владыка, сделай мой дом полным. Никаких условий, никаких формул власти. Под всяким домом лежит тот, кого этот дом придавил; входя, у него просят прощения и покровительства. Это одно из самых человечных мест в книге о приметах.
Запрет входить в дом без створы, непокрытый, где не поднесены жертва и трапеза, назван прямо: такой дом — рудник бедствий. За обрядовым языком стоит совершенно трезвое требование: не вселяйся в незаконченное жильё. Освящение здесь совпадает с готовностью, и суеверие оказывается на поверку строительной осторожностью.
Дальше начинается ятра — наука о выступлении в поход, и открывается она честной оговоркой: у тех, чьё рождение неизвестно, плод обретается «как буквы, выточенные жуком». Древний образ случайного узора: жук точит дерево, и выходит нечто похожее на письмена. Без часа рождения предсказание — такая же случайность. Сказано это без стыда, прямо в начале раздела, который потом на сотни стихов будет говорить о победах царей.