Sanandana
दशम्यादेश्चतसृषु पौर्णमास्यां विशेषतः । त्र्! युत्तरादितिचन्द्रा न्त्यहस्तत्रयगुरूडुषु
साश्विधातृजलाधीशहरिमित्रवसुष्वपि । कुजवर्जितवारेषु कर्तुः सूर्ये बलप्रदे
चन्द्र ताराबलोपेते पूर्वाह्णे शोभने दिने । शुभलग्ने शुभांशे च कर्त्तुर्न निधनोदये
राशयः सकलाः श्रेष्ठाः शुभग्रहयुतेक्षिताः । पञ्चाष्टके शुभे लग्ने नैधने शुद्धिसंयुते
लग्नस्थाश्चन्द्र सूर्यारराहुकेत्वर्कसूनवः । कर्त्तुर्मृत्युप्रदाश्चान्ये धनधान्यसुखप्रदाः
द्वितीये नेष्टदाः पापाः सौम्याश्चन्द्र श्च वित्तदाः । तृतीये निखिलाः खेटाः पुत्रपौत्रसुखप्रदाः
चतुर्थे सुखदाः सौम्याः क्रूराः खेटाश्च दुःखदाः । ग्लानिदाः पञ्चमे क्रूराः सौम्याः पुत्रसुखप्रदाः
षष्ठे शुभाः शत्रुदाः स्युः पापाः शत्रुक्षयङ्कराः । व्याधिदाः सप्तमे पापाः सौम्याः शुभफलप्रदाः
अष्टमस्थाः खगाः सर्वे कर्तुर्मृत्युप्रदायकाः । धर्मे पापा घ्नन्ति सौम्याः शुभदा मङ्गलप्रदाः
कर्मगा दुःखदाः पापाः सौम्याश्चन्द्र श्च कीर्तिदाः । लाभस्थानगताः सर्वे भूरिलाभप्रदा ग्रहाः
व्ययस्थानगताः शश्वद्बहुव्ययकरा ग्रहाः । हन्त्यर्थहीनाः कर्तारं मन्त्रहीनास्तु ऋत्विजम्
स्त्रियं लक्षणहीनास्तु न प्रतिष्ठासमो रिपुः । गुणाधिकतरे लग्ने दोषः स्वल्पतरो यदि
सुराणां स्थापनं तत्र कर्तुरिष्टार्थसिद्धिदम् । निर्माणायतनग्रामगृहादीनां समासतः
क्षेत्रमादौ परीक्षेत गन्धवर्णरसांशकैः । मधुपुष्पाम्लपिशितगन्धं विप्रानुपूर्वकम्
सितं रक्तं च हरितं कृष्णवर्णं यथाक्रमम् । मधुरं कटुकं तिक्तं कषायकसं क्रमात्
अत्यन्तवृद्धिदं नॄणामीशानप्रागुदग्प्लवम् । अन्यदिक्षु प्लवे तेषां शश्वदत्यन्तहानिदम्
समगर्तारत्निमात्रं खनित्वा तत्र पूरयेत् । अत्यन्तवृद्धिरधिके हीने हानिः समे समम्
तथा निशादौ तत्कृत्वा पानीयेन प्रपूरयेत् । प्रातर्दृष्टे जले वृद्धिः समं पङ्के क्षयः क्षये
एवं लक्षणसंयुक्तं सम्यक् क्षेत्रं समीक्ष्यते । दिक्साधनाय तन्मध्ये समं मण्डलमालिखेत्
द्वादशाङ्गुलकं शुङ्कुं स्थाप्येक्षेत्तत्र दिक्क्रमम् । चतुरस्रीकृते क्षेत्रे षड्वर्गपरिशोधिते
रेखामार्गे च कर्त्तव्यं प्राकारं सुमनोहरम् । आयामेषु चतुर्दिक्षु प्रागादिषु च सत्स्वपि
अष्टावष्टौ प्रतिदिशं द्वाराणि स्युर्यथाक्रमम् । प्रदक्षिणक्रमात्तेषाममूनि च फलानि वै
हानिर्नैःस्व्यं धनप्राप्तिर्नृपपूजा महद्धनम् । अतिचौर्यमतिक्रोधो भीतिर्दिशि शचीपतेः
निधनं बन्धनं भीतिरर्थाप्तिर्द्धनवर्द्धनम् । अनातङ्कं व्याधिभयं निःसत्त्वं दक्षिणादिशि
पुत्रहानिः शत्रुवृद्धिर्लक्ष्मीप्राप्तिर्द्धनागमः । सौभाग्यमतिदौर्भाग्यं दुःखं शोकश्च पश्चिमे
daśamyādeścatasṛṣu paurṇamāsyāṃ viśeṣataḥ | tr! yuttarāditicandrā ntyahastatrayagurūḍuṣu
sāśvidhātṛjalādhīśaharimitravasuṣvapi | kujavarjitavāreṣu kartuḥ sūrye balaprade
candra tārābalopete pūrvāhṇe śobhane dine | śubhalagne śubhāṃśe ca kartturna nidhanodaye
rāśayaḥ sakalāḥ śreṣṭhāḥ śubhagrahayutekṣitāḥ | pañcāṣṭake śubhe lagne naidhane śuddhisaṃyute
lagnasthāścandra sūryārarāhuketvarkasūnavaḥ | kartturmṛtyupradāścānye dhanadhānyasukhapradāḥ
dvitīye neṣṭadāḥ pāpāḥ saumyāścandra śca vittadāḥ | tṛtīye nikhilāḥ kheṭāḥ putrapautrasukhapradāḥ
caturthe sukhadāḥ saumyāḥ krūrāḥ kheṭāśca duḥkhadāḥ | glānidāḥ pañcame krūrāḥ saumyāḥ putrasukhapradāḥ
ṣaṣṭhe śubhāḥ śatrudāḥ syuḥ pāpāḥ śatrukṣayaṅkarāḥ | vyādhidāḥ saptame pāpāḥ saumyāḥ śubhaphalapradāḥ
aṣṭamasthāḥ khagāḥ sarve karturmṛtyupradāyakāḥ | dharme pāpā ghnanti saumyāḥ śubhadā maṅgalapradāḥ
karmagā duḥkhadāḥ pāpāḥ saumyāścandra śca kīrtidāḥ | lābhasthānagatāḥ sarve bhūrilābhapradā grahāḥ
vyayasthānagatāḥ śaśvadbahuvyayakarā grahāḥ | hantyarthahīnāḥ kartāraṃ mantrahīnāstu ṛtvijam
striyaṃ lakṣaṇahīnāstu na pratiṣṭhāsamo ripuḥ | guṇādhikatare lagne doṣaḥ svalpataro yadi
surāṇāṃ sthāpanaṃ tatra karturiṣṭārthasiddhidam | nirmāṇāyatanagrāmagṛhādīnāṃ samāsataḥ
kṣetramādau parīkṣeta gandhavarṇarasāṃśakaiḥ | madhupuṣpāmlapiśitagandhaṃ viprānupūrvakam
sitaṃ raktaṃ ca haritaṃ kṛṣṇavarṇaṃ yathākramam | madhuraṃ kaṭukaṃ tiktaṃ kaṣāyakasaṃ kramāt
atyantavṛddhidaṃ nṝṇāmīśānaprāgudagplavam | anyadikṣu plave teṣāṃ śaśvadatyantahānidam
samagartāratnimātraṃ khanitvā tatra pūrayet | atyantavṛddhiradhike hīne hāniḥ same samam
tathā niśādau tatkṛtvā pānīyena prapūrayet | prātardṛṣṭe jale vṛddhiḥ samaṃ paṅke kṣayaḥ kṣaye
evaṃ lakṣaṇasaṃyuktaṃ samyak kṣetraṃ samīkṣyate | diksādhanāya tanmadhye samaṃ maṇḍalamālikhet
dvādaśāṅgulakaṃ śuṅkuṃ sthāpyekṣettatra dikkramam | caturasrīkṛte kṣetre ṣaḍvargapariśodhite
rekhāmārge ca karttavyaṃ prākāraṃ sumanoharam | āyāmeṣu caturdikṣu prāgādiṣu ca satsvapi
aṣṭāvaṣṭau pratidiśaṃ dvārāṇi syuryathākramam | pradakṣiṇakramātteṣāmamūni ca phalāni vai
hānirnaiḥsvyaṃ dhanaprāptirnṛpapūjā mahaddhanam | aticauryamatikrodho bhītirdiśi śacīpateḥ
nidhanaṃ bandhanaṃ bhītirarthāptirddhanavarddhanam | anātaṅkaṃ vyādhibhayaṃ niḥsattvaṃ dakṣiṇādiśi
putrahāniḥ śatruvṛddhirlakṣmīprāptirddhanāgamaḥ | saubhāgyamatidaurbhāgyaṃ duḥkhaṃ śokaśca paścime
В четырёх, начиная с десятой, и особенно в полнолуние; в трёх Уттарах, Пунарвасу, Мригашире, Ревати, трёх от Хасты, Пушье, а также в Ашвини, Рохини, Пурва-ашадхе, Шраване, Анурадхе и Дхаништхе, в дни кроме дня Марса, при Солнце, дающем совершающему силу, при силе Луны и звезды, в предполуденье, в прекрасный день, при благой лагне и в благой доле, когда у совершающего не восходит восьмой дом. Все знаки наилучшие, если соединены с благими и видимы ими, при благой лагне в пятом и восьмом и при чистом восьмом. Луна, Солнце, Марс, Раху, Кету и сын Солнца, стоящие в лагне, дают совершающему смерть, а прочие — богатство, зерно и счастье. Во втором злотворные дают нежеланное, а благие и Луна — достаток; в третьем все планеты дают сыновей, внуков и счастье; в четвёртом благие дают счастье, а жестокие — горе; в пятом жестокие дают изнеможение, а благие — сыновей и счастье; в шестом благие дают врагов, а злотворные губят врагов; в седьмом злотворные дают болезнь, а благие — благой плод; стоящие в восьмом все планеты дают совершающему смерть; в девятом злотворные губят, а благие дают благо и счастье; в десятом злотворные дают горе, а благие и Луна — славу; стоящие в одиннадцатом все планеты дают великую прибыль; стоящие же в двенадцатом всегда творят большие траты. Лишённые смысла обряды губят совершающего, лишённые мантры — жреца, лишённые признаков — жену; нет врага, равного освящению. Если при большем избытке достоинств в лагне изъян весьма мал, то установление богов там даёт совершающему исполнение желанного. О постройке храма, деревни, дома и прочего — вкратце. Сначала пусть испытает поле по запаху, цвету и вкусу: запах мёда, цветов, кислоты и мяса, по порядку от брахманов; цвет белый, красный, зелёный и чёрный по порядку; вкус сладкий, острый, горький и вяжущий по порядку. Великий рост людям даёт уклон к северо-востоку, востоку и северу, а уклон в иные стороны всегда даёт им великую убыль. Выкопав яму в локоть мерою, пусть засыплет её обратно: при избытке земли — великий рост, при недостатке — убыль, при равном — ровно. Так же в начале ночи, сделав то же, пусть наполнит яму водою: если утром вода видна — рост, если ил — ровно, если убыль — убыль. Так рассматривается поле, наделённое должными признаками. Для определения сторон света посреди него пусть начертит ровный круг и, поставив гномон в двенадцать пальцев, смотрит порядок сторон. На поле, выровненном в четырёхугольник и очищенном по шести варгам, по пути черты должно возвести весьма прекрасную ограду; по длинам с четырёх сторон, начиная с востока, будет по восьми врат в каждой стороне, и плоды их по обходу посолонь таковы: убыль, нищета, обретение богатства, почёт от царя, великое богатство, великое воровство, великий гнев и страх — в стороне супруга Шачи; гибель, узы, страх, обретение достатка, рост богатства, безопасность, страх болезни и бессилие — в южной стороне; утрата сына, рост врагов, обретение Лакшми, приход богатства, счастье, великое злосчастие, горе и скорбь — на западе.
444783e3c993 · publicado 5 sept 2026, 8:03:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Испытание земли под постройку описано подробно и вполне рассудительно. Копают яму в локоть и засыпают обратно: если земля не помещается — почва плотная, место доброе; если её не хватает — рыхлая, дурное. Наливают на ночь воду и смотрят утром: осталась — грунт держит, ил — хуже, ушла — не строй. Никакой мистики в этом нет; это полевая проба, дожившая в строительном деле до наших дней.
Цвет, вкус и запах земли тоже разнесены по сословиям — белая и сладкая для брахмана, красная и острая для кшатрия, и так далее. Здесь сословный порядок наложен на почву, но за этим стоит и наблюдение: разные земли годятся под разное. Обычай и агрономия здесь неотделимы, и разделять их сегодня — значит терять и то, и другое.
Среди всего этого стоит суровая строка: нет врага, равного освящению. То есть обряд, совершённый неверно — без смысла, без мантры, без должных признаков, — бьёт по тому, кто его совершил, по жрецу и по жене. Освящение дома или храма понималось как действие с настоящими последствиями, а не как формальность. Потому вокруг него и выстроено столько предосторожностей.