Sanandana
यात्रायोगा विचित्रास्तान्योगान्वक्ष्ये यतस्ततः । फलसिद्धिर्यागलग्नाद्राज्ञां विप्रस्य धिष्ण्यतः
मुहूर्तशक्तितोऽन्येषां शकुनैस्तस्करस्य च । केन्द्र त्रिकोणे ह्येकेन योगः शुक्रज्ञसूरिणाम्
अधियोगो भवेद्द्वाभ्यां त्रिभिर्योगाधियोगकः । योगेऽपि यायिनां क्षेममधियोगे जयो भवेत्
योगाधियोगे क्षेमं च विजयार्थविभूतयः । व्यापारशत्रुमूर्तिस्थैश्चन्द्र मन्ददिवाकरैः
रणे गतस्य भूपस्य जयलक्ष्मीः प्रमाणिका । शुक्रार्कज्ञार्किभौमेषु लग्नाध्वस्तत्रिशत्रुषु
गतस्याग्रे वैरिचमूर्वह्नौ लाक्षेव लीयते । लग्नस्थे त्रिदशाचार्ये धनायस्थैः परग्रहैः
गतस्य राज्ञोऽरिसेना नीयते यममन्दिरम् । लग्ने शुक्रे रवौ लाभे चन्द्रे बन्धुस्थिते यदा
गतो नृपो रिपून्हन्ति केसरीवेभसंहतिम् । स्वोच्चसंस्थे सिते लग्ने स्वोच्चे चन्द्रे च लाभगे
हन्ति यातोऽरिष्टतनां केशवः पूतनामिव । त्रिकोणे केन्द्रगाः सौम्याः क्रूरास्त्र्यायारिगा यदि
यस्य यातेरलक्ष्मीस्तमुपैतीवाभिसारिका । जीवार्कचन्द्रा लग्नारिरंध्रगा यदि गच्छतः
तस्याग्रे खलमैत्रीव न स्थिरा रिपुवाहिनी । त्रिखडायेषु मन्दारौ बलवन्तः शुभा यदि
यात्रायां नृपतेस्तस्य हस्तस्था शत्रुमेदिनी । स्वोच्चस्थे लग्नगे जीवे चन्द्रे लाभगते यदि
गतो राजा रिपून्हन्ति पिनाकी त्रिपुरं यथा । मस्तकोदयगे शुक्रे लग्नस्थे लाभगे गुरौ
गतो राजा रिपून्हन्ति कुमारस्तारकं यथा । जीवे लग्नगते शुक्रे केन्द्रे वापि त्रिकोणगे
गतो दहत्यरीन्राजा कृष्णवर्त्मा यथा वनम् । लग्नगे ज्ञे शुभे केन्द्रे धिष्ण्ये चोपकुले गतः
नृपाः शुष्यन्त्यरीन् ग्रीष्मे ह्रदिनीं वार्करश्मयः । शुभे त्रिकोणे केन्द्र स्थे लाभे चन्द्रे ऽथवा रवौ
शत्रून्हन्ति गतो राजा ह्यन्धकारं यथा रविः । स्वक्षेत्रगे शुभे केन्द्रे त्रिकोणायगते गतः
विनाशयत्यरीन्राजा तूलराशिमिवानलः । इन्दौ स्वस्थे गुरौ केन्द्रे मन्त्रः सप्रणवो गतः
नृपो हन्ति रिपून्सर्वान्पापान्पञ्चाक्षरो यथा । वर्गोत्तमगते शुक्रेऽप्येकस्मिन्नेव लग्नगे
हरिस्मृतिर्यथाघौघान्हन्ति शत्रून् गतो नृपः । शुभे केन्द्रे त्रिकोणस्थे चन्द्रे वर्गोत्तमे गतः
सगोत्रारीन्नृपान् हन्ति यथा गोत्रांश्च गोत्रभित् । मित्रभेऽथ गुरौ केन्द्रे त्रिकोणस्थेऽथ वा सिते
शत्रून्हन्ति गतो राजा भुजङ्गान् गरुडो यथा । शुभकद्र त्रिकोणस्थे वर्गोत्तमगते गतः
विनाशयत्यरीन्राजा पापान्भागीरथी यथा । ये नृपा यान्त्यरीञ्जेतुं तेषां योगैर्नृपाह्वयैः
उपैति शान्तिं कोपाग्निः शत्रुयोषाश्रुबिन्दुभिः । बलक्षयपक्षदशमीमासीषे विजयाभिधा
विजयस्तत्र यातॄणां सन्धिर्वा न पराजयः । निमित्तशकुनादिभ्यः प्रधानं हि मनोदयः
yātrāyogā vicitrāstānyogānvakṣye yatastataḥ | phalasiddhiryāgalagnādrājñāṃ viprasya dhiṣṇyataḥ
muhūrtaśaktito'nyeṣāṃ śakunaistaskarasya ca | kendra trikoṇe hyekena yogaḥ śukrajñasūriṇām
adhiyogo bhaveddvābhyāṃ tribhiryogādhiyogakaḥ | yoge'pi yāyināṃ kṣemamadhiyoge jayo bhavet
yogādhiyoge kṣemaṃ ca vijayārthavibhūtayaḥ | vyāpāraśatrumūrtisthaiścandra mandadivākaraiḥ
raṇe gatasya bhūpasya jayalakṣmīḥ pramāṇikā | śukrārkajñārkibhaumeṣu lagnādhvastatriśatruṣu
gatasyāgre vairicamūrvahnau lākṣeva līyate | lagnasthe tridaśācārye dhanāyasthaiḥ paragrahaiḥ
gatasya rājño'risenā nīyate yamamandiram | lagne śukre ravau lābhe candre bandhusthite yadā
gato nṛpo ripūnhanti kesarīvebhasaṃhatim | svoccasaṃsthe site lagne svocce candre ca lābhage
hanti yāto'riṣṭatanāṃ keśavaḥ pūtanāmiva | trikoṇe kendragāḥ saumyāḥ krūrāstryāyārigā yadi
yasya yāteralakṣmīstamupaitīvābhisārikā | jīvārkacandrā lagnāriraṃdhragā yadi gacchataḥ
tasyāgre khalamaitrīva na sthirā ripuvāhinī | trikhaḍāyeṣu mandārau balavantaḥ śubhā yadi
yātrāyāṃ nṛpatestasya hastasthā śatrumedinī | svoccasthe lagnage jīve candre lābhagate yadi
gato rājā ripūnhanti pinākī tripuraṃ yathā | mastakodayage śukre lagnasthe lābhage gurau
gato rājā ripūnhanti kumārastārakaṃ yathā | jīve lagnagate śukre kendre vāpi trikoṇage
gato dahatyarīnrājā kṛṣṇavartmā yathā vanam | lagnage jñe śubhe kendre dhiṣṇye copakule gataḥ
nṛpāḥ śuṣyantyarīn grīṣme hradinīṃ vārkaraśmayaḥ | śubhe trikoṇe kendra sthe lābhe candre 'thavā ravau
śatrūnhanti gato rājā hyandhakāraṃ yathā raviḥ | svakṣetrage śubhe kendre trikoṇāyagate gataḥ
vināśayatyarīnrājā tūlarāśimivānalaḥ | indau svasthe gurau kendre mantraḥ sapraṇavo gataḥ
nṛpo hanti ripūnsarvānpāpānpañcākṣaro yathā | vargottamagate śukre'pyekasminneva lagnage
harismṛtiryathāghaughānhanti śatrūn gato nṛpaḥ | śubhe kendre trikoṇasthe candre vargottame gataḥ
sagotrārīnnṛpān hanti yathā gotrāṃśca gotrabhit | mitrabhe'tha gurau kendre trikoṇasthe'tha vā site
śatrūnhanti gato rājā bhujaṅgān garuḍo yathā | śubhakadra trikoṇasthe vargottamagate gataḥ
vināśayatyarīnrājā pāpānbhāgīrathī yathā | ye nṛpā yāntyarīñjetuṃ teṣāṃ yogairnṛpāhvayaiḥ
upaiti śāntiṃ kopāgniḥ śatruyoṣāśrubindubhiḥ | balakṣayapakṣadaśamīmāsīṣe vijayābhidhā
vijayastatra yātṝṇāṃ sandhirvā na parājayaḥ | nimittaśakunādibhyaḥ pradhānaṃ hi manodayaḥ
Сочетания похода многообразны; изложу их. У царей исполнение плода определяется от лагны выступления, у брахмана — от созвездия, у прочих — от силы мухурты, а у вора — по приметам птиц. Сочетание бывает от одной из планет — Венеры, Меркурия или Юпитера — в кендре и тригоне; от двух — адхийога, от трёх — йога-адхийога. При йоге у идущих бывает благополучие, при адхийоге — победа, при йога-адхийоге — благополучие, победа, достаток и величие. Когда Луна, Сатурн и Солнце стоят в домах дела, врага и тела, у царя, выступившего в битву, достоверна Лакшми победы. Когда Венера, Солнце, Меркурий, Сатурн и Марс стоят в лагне, третьем, седьмом и шестом, вражеское войско перед выступившим расплавляется, как смола в огне. Когда наставник богов стоит в лагне, а прочие планеты во втором и одиннадцатом, вражеское войско выступившего царя уводится в чертог Ямы. Когда Венера и Солнце в лагне, а Луна стоит в одиннадцатом и четвёртом, выступивший царь губит врагов, как лев — стадо слонов. Когда Венера стоит в своём возвышении в лагне, а Луна в своём возвышении в одиннадцатом, выступивший губит вражеское войско, как Кешава — Путану. Если благие стоят в кендре и тригоне, а жестокие в третьем, одиннадцатом и шестом, то к идущему злая доля идёт, как к возлюбленному. Если же Юпитер, Солнце и Луна стоят у идущего в лагне, шестом и восьмом, вражеское войско перед ним нестойко, как дружба со злодеем. Если Сатурн и Марс сильны в третьем, шестом и одиннадцатом, а благие тоже, то в походе земля врага у того царя в руке. Когда Юпитер стоит в своём возвышении в лагне, а Луна в одиннадцатом, выступивший царь губит врагов, как Пинакин Трипуру. Когда Венера стоит на вершине восхода, а Юпитер в лагне и в одиннадцатом, выступивший царь губит врагов, как Кумара Тараку. Когда Юпитер стоит в лагне, а Венера в кендре или в тригоне, выступивший царь сжигает врагов, как чернопутный огонь — лес. Когда Меркурий стоит в лагне, благие в кендре, а созвездие в упакуле, выступившие цари иссушают врагов, как солнечные лучи — реку летом. Когда благие стоят в тригоне и кендре, а Луна или Солнце в одиннадцатом, выступивший царь губит врагов, как Солнце — тьму. Когда благие стоят в своём поле, в кендре, в тригоне и одиннадцатом, выступивший царь губит врагов, как огонь — груду хлопка. Когда Луна стоит в своём знаке, а Юпитер в кендре, выступивший царь губит всех врагов, как пятислоговая мантра с пранавой — грехи. Когда Венера стоит в варготтаме и в одной лагне, выступивший царь губит врагов, как памятование о Хари — потоки грехов. Когда благие стоят в кендре и тригоне, а Луна в варготтаме, выступивший губит царей-врагов своего рода, как разбиватель гор — роды гор. Когда Юпитер или Венера стоят в дружественном созвездии, в кендре и в тригоне, выступивший царь губит врагов, как Гаруда — змей. Когда благие стоят в тригоне и в варготтаме, выступивший царь губит врагов, как Бхагиратхи — грехи. У царей, что идут побеждать врагов, этими царскими сочетаниями огонь гнева приходит к покою от слёз вражьих жён. Мухурта, зовущаяся Виджаей, бывает в десятую тёмной половины месяца ашвина: там у идущих победа или мир, но не поражение. Из знамений, примет птиц и прочего главное — восход ума.
c9c7c81b4c21 · publicado 5 sept 2026, 8:03:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сравнения этого отрывка составлены с явным жаром: лев и стадо слонов, Кешава и Путана, Пинакин и Трипура, Кумара и Тарака, Гаруда и змеи, огонь и груда хлопка, солнце и тьма. Придворный астролог говорил с царём языком, который тот хотел слышать. Но за перечнем побед стоит и трезвая мера: поражение тоже описано — злая доля, идущая к идущему, как к возлюбленному.
Любопытно, что источник предсказания различён по сословию: у царя — лагна выступления, у брахмана — созвездие, у прочих — сила мухурты, а у вора — приметы птиц. Даже вор попал в этот перечень, и ему оставлен свой способ гадания. Наука о времени не спрашивала, куда именно человек идёт; она отвечала всякому, кто выходит из дома.
Заканчивается отрывок словами, которые перевешивают всю предыдущую сотню стихов: из знамений, примет птиц и прочего главное — восход ума. Ни одна примета не стоит выше решимости и ясности того, кто идёт. После бесчисленных правил составитель прямо говорит, где на самом деле решается исход.