व्यङ्ग उवाच
आकथस्ताडितो विप्रो दह्यमानं गृहं तदा । विवेश देवमीशानमादातुं तूर्णमेव वा
अथादाय महेशानं दग्धपूजां द्विजोत्तमः । निर्गत्य च ततो दृष्ट्वा मुखसन्तापमेव च
दग्धपूजां तिरस्कृत्य वीक्ष्य दग्धाङ्गमप्युत् । भार्यामुवाच धर्मात्मा यथापूजामहेशितुः
तथा मम समस्ताङ्गं कर्त्तव्यमविशङ्कितम् । पश्चादपि कृता पूजा सफला ते भविष्यति
यथान्यद्रव्यदहने तादृशं दीयते जनैः । पूजा या दहने तद्वत्पूजास्य क्रियतामिति
चौर्येणाप्यर्जितैर्द्रव्यैः पूजया न हितं भवेत् । न चान्यायार्जितैर्विप्र शम्भोः पूजा शुभप्रदा
ākathastāḍito vipro dahyamānaṃ gṛhaṃ tadā | viveśa devamīśānamādātuṃ tūrṇameva vā
athādāya maheśānaṃ dagdhapūjāṃ dvijottamaḥ | nirgatya ca tato dṛṣṭvā mukhasantāpameva ca
dagdhapūjāṃ tiraskṛtya vīkṣya dagdhāṅgamapyut | bhāryāmuvāca dharmātmā yathāpūjāmaheśituḥ
tathā mama samastāṅgaṃ karttavyamaviśaṅkitam | paścādapi kṛtā pūjā saphalā te bhaviṣyati
yathānyadravyadahane tādṛśaṃ dīyate janaiḥ | pūjā yā dahane tadvatpūjāsya kriyatāmiti
cauryeṇāpyarjitairdravyaiḥ pūjayā na hitaṃ bhavet | na cānyāyārjitairvipra śambhoḥ pūjā śubhapradā
Избитый брахман Акатха вошёл тогда в горящий дом, чтобы поспешно вынести божество Ишану. Взяв Махешану и сожжённое поклонение, лучший из дваждырождённых вышел оттуда и, увидев сокрушение на лице жены, отстранил сожжённое поклонение и оглядел обожжённое тело изваяния. И сказал он жене, праведный душою: «Как поклонение Махешваре — так и всё моё тело должно быть без колебания предано огню. И после совершённое поклонение станет тебе плодотворным. Как при сожжении иного добра люди дают такое же, — точно так же да будет совершено ему поклонение, которое сгорело». И ещё: «Поклонением на добро, нажитое воровством, блага не бывает; и неправедно нажитым, о брахман, поклонение Шамбху не бывает благодатным».
b4a2ab928d09 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ход мысли Акатхи странен на первый взгляд и строг по сути. Сгорело не имущество — сгорело подношение, уже отданное божеству. Возместить его тем, что осталось, нельзя: остаток тоже принадлежит хозяину, а не Шиве. Единственное, что у него ещё есть безраздельно своего, — собственное тело, и его он и назначает взамен сгоревшего. Тут же он проговаривает и правило, ради которого рассказана вся повесть: поклонение чужим или неправедным добром не приносит блага. Отдавать можно лишь то, что твоё.