असति प्रतिज्ञोपरोधो यौगपद्यम् अन्यथा
asati pratijñoparodho yaugapadyam anyathā
[Рождение] из не-сущего ломает [их же] присягу; иначе [причина жива] — и [мгновения] одновременны.
असतः सद्-उत्पत्तिं ते मन्यन्ते । नानुपमृद्य प्रादुर्भावाद् इति । तां दूषयति—
असति प्रतिज्ञोपरोधो यौगपद्यम् अन्यथा ॥
असत्य् उपादाने चेत् कार्यं तदा स्कन्ध-हेतुका समुदायोत्पत्तिर् इति प्रतिज्ञा-भङ्गः । सर्वदा सर्वत्र सर्वं चोत्पद्येत उत्पन्नं चासत्, अन्यथोपादानाच् चेत् कार्यं, तर्हि यौगपद्यं कार्य-कारणयोः सहावस्थितिः स्यात् कार्यानुस्यूतस्योपादानत्वात् । तथा च भाव-क्षणिकत्व-मत-भङ्गः । तस्मान् नासतः सद्-उत्पत्तिः ॥21॥
asataḥ sad-utpattiṁ te manyante | nānupamṛdya prādurbhāvād iti | tāṁ dūṣayati—
asati pratijñoparodho yaugapadyam anyathā ||
asaty upādāne cet kāryaṁ tadā skandha-hetukā samudāyotpattir iti pratijñā-bhaṅgaḥ | sarvadā sarvatra sarvaṁ cotpadyeta utpannaṁ cāsat, anyathopādānāc cet kāryaṁ, tarhi yaugapadyaṁ kārya-kāraṇayoḥ sahāvasthitiḥ syāt kāryānusyūtasyopādānatvāt | tathā ca bhāva-kṣaṇikatva-mata-bhaṅgaḥ | tasmān nāsataḥ sad-utpattiḥ ||21||
eb91939a510c · publicado 27 jul 2026, 4:41:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Они мыслят рождение сущего из не-сущего: «нет явления без сокрушения [причины]». Её порицает:
«При не-сущем — пролом присяги; иначе — одновременность».
Если следствие — при не-сущем веществе, сломана [их же] присяга «сложение — от скандх» [то есть от чего-то]; и всё рождалось бы всегда и всюду, и рождённое было бы не-суще. Если же следствие — от сущего вещества, тогда одновременность: со-стояние следствия и причины, ибо вещество пронизывает следствие, — и так сломано учение о мгновенности. Потому нет рождения из не-сущего.