विप्रतिषेधाच् च
vipratiṣedhāc ca
И по противоречию [всем мерилам]: путь ведант — единственный без терний.
शक्ति-मात्र-कारणता-वादस् तु निःश्रेयस-कामैर् अनादरणीय एवेत्य् उपसंहरति—
विप्रतिषेधाच् च ॥
सर्व-श्रुति-स्मृति-युक्ति-विरोधात् तुच्छः शक्ति-वादः ।
श्रुतयः स्मृतयश् चैव युक्तयश् चेश्वरं परम् ।
वदन्ति तद्-विरुद्धं यो वदेत् तस्मान् न चाधमः ॥ [प.पु.] इति हि स्मृतिः ।
च-शब्देनोत्पत्त्य्-असम्भवाद् इति हेतुः समुच्चितः । तद् एवं साङ्ख्यादि-वर्त्मनां दोष-कण्टक-वैशिष्ट्यात् तद्-रहितं वेदान्त-वर्त्मैव श्रेयोऽर्थिभिर् आस्थेयम् इति ॥45॥
॥ इति श्रीमद्-ब्रह्म-सूत्र-भाष्ये द्वितीयाध्यायस्य द्वितीयः पादः ॥
śakti-mātra-kāraṇatā-vādas tu niḥśreyasa-kāmair anādaraṇīya evety upasaṁharati—
vipratiṣedhāc ca ||
sarva-śruti-smṛti-yukti-virodhāt tucchaḥ śakti-vādaḥ |
śrutayaḥ smṛtayaś caiva yuktayaś ceśvaraṁ param |
vadanti tad-viruddhaṁ yo vadet tasmān na cādhamaḥ || [pa.pu.] iti hi smṛtiḥ |
ca-śabdenotpatty-asambhavād iti hetuḥ samuccitaḥ | tad evaṁ sāṅkhyādi-vartmanāṁ doṣa-kaṇṭaka-vaiśiṣṭyāt tad-rahitaṁ vedānta-vartmaiva śreyo'rthibhir āstheyam iti ||45||
|| iti śrīmad-brahma-sūtra-bhāṣye dvitīyādhyāyasya dvitīyaḥ pādaḥ ||
7b874838a3ab · publicado 27 jul 2026, 4:41:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Учение «причина — одна Шакти» жаждущим блага — не чтить; так завершает:
«И по противоречию».
По противности всем шрути, смрити и доводам ничтожна шакти-вада: «Шрути, смрити и доводы речут Ишвару Высшим; кто речет противное им — того ниже нет», — такова смрити. Итак: раз пути санкхьи и прочих отличаются ТЕРНИЯМИ изъянов, лишь путь ведант, от них свободный, да будет принят ищущими блага.
Такова в славной Брахма-сутра-бхашье вторая пада второй адхьяи.