न च पर्यायाद् अप्य् अविरोधो विकारादिभ्यः
na ca paryāyād apy avirodho vikārādibhyaḥ
И через «состояния» [— дострой частей —] противоречие не снято: [душа стала бы] изменчивой и тленной.
न च पर्यायाद् अप्य् अविरोधो विकारादिभ्यः ॥
नन्व् अनन्तावयवस्य जीवस्य बाल-युवादि-देहान् कीट-तुरगादि-देहान् वा भजतः क्रमाद् अवयवापगमोपगमाभ्यां वैपरीत्येन च तत्-तद्-देह-परिमितत्वम् अविरुद्धम् इति चेत्, न । कुतः ? विकारादिभ्यः । तथा सति जीवे विकारानित्यता प्रसङ्गात् । कृत-हान्य्-अकृताभ्यां चेति यत् किञ्चिद् एतत् । यत् तु मुक्ति-कालिकेन देहाघटितेन नित्येन परिमाणेन विशिष्टे जीवे न विकारादिर् इति वदन्ति तच् च मन्दम् । तस्य जन्यत्वाजन्यत्व-सत्त्वासत्त्वादि-विकल्पैः स्थैर्यासम्भवात् ॥35॥
na ca paryāyād apy avirodho vikārādibhyaḥ ||
nanv anantāvayavasya jīvasya bāla-yuvādi-dehān kīṭa-turagādi-dehān vā bhajataḥ kramād avayavāpagamopagamābhyāṁ vaiparītyena ca tat-tad-deha-parimitatvam aviruddham iti cet, na | kutaḥ ? vikārādibhyaḥ | tathā sati jīve vikārānityatā prasaṅgāt | kṛta-hāny-akṛtābhyāṁ ceti yat kiñcid etat | yat tu mukti-kālikena dehāghaṭitena nityena parimāṇena viśiṣṭe jīve na vikārādir iti vadanti tac ca mandam | tasya janyatvājanyatva-sattvāsattvādi-vikalpaiḥ sthairyāsambhavāt ||35||
b8505269e677 · publicado 27 jul 2026, 4:41:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«И через состояния непротиворечия нет: изменение и прочее».
Но [скажут]: у дживы с бесконечными частями, принимающего тела́ ребёнка и юноши или червя и коня, соразмерность всякому телу непротиворечива — уходом и приходом частей. Нет. Почему? Будь так — дживе грозят изменчивость и невечность, и УТРАТА СДЕЛАННОГО С ПРИХОДОМ НЕСДЕЛАННОГО; так это — пустяк. А что говорят — «в мукти джива определён вечным размером, телом не слепленным, и изменения нет», — и то слабо́: разборами «рождён этот размер или нет, был прежде или не был» устойчивости тому не добыть.