Linuxपन्ने पलटें
श्रीमद्भागवतम् · 1.5.5
॥
vyāsa uvāca
देवनागरी
अस्त्येव मे सर्वम् इदं त्वयोक्तं तथापि नात्मा परितुष्यते मे
तन्मूलम् अव्यक्तम् अगाधबोधं पृच्छामहे त्वात्मभवात्मभूतम्
लिप्यंतरण (IAST)
astyeva me sarvam idaṃ tvayoktaṃ tathāpi nātmā parituṣyate me
tanmūlam avyaktam agādhabodhaṃ pṛcchāmahe tvātmabhavātmabhūtam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अस्ति एवasti evaвсё это есть; так оно и есть
मेmeу меня; мне
सर्वम् इदम्sarvam idamвсё это; всё сказанное
त्वया उक्तम्tvayā uktamтобою сказанное; о чём ты говоришь
तथा अपिtathā apiи всё же; но тем не менее
न आत्मा परितुष्यते मेna ātmā parituṣyate meсамость моя не удовлетворяется; душа моя не насыщается
तत्-मूलम्tat-mūlamкорень этого; его основание
अव्यक्तम्avyaktamсокрытый; непроявленный
अगाध-बोधम्agādha-bodhamнепостижимый до дна; бездонный для разумения
पृच्छामहे त्वाpṛcchāmahe tvāспрашиваем тебя; тебя вопрошаю
आत्म-भव-आत्म-भूतम्ātma-bhava-ātma-bhūtamрождённого из ума Самосущего; явившегося от Брахмы
अनुवाद
«Всё это у меня есть, как ты и сказал, — и всё же душа моя не насыщается. Корень этого сокрыт и бездонен для разумения; тебя, рождённого от Самосущего, я и спрашиваю».
संस्करण
a34d945580d1 · प्रकाशित 13 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вьяса не спорит и не оправдывается. Он подтверждает перечень целиком и ставит вопрос иначе: не «что я сделал не так», а «в чём корень».
Агадха-бодхам — «то, чьё дно недостижимо для понимания». Определение отнесено к корню недостачи, а не к предмету знания: неясна причина, а не Брахман.
Атма-бхава-атма-бхута — «происшедший от Самосущего»: Нарада рождён из ума Брахмы. Родословная приведена не из вежливости — она и есть основание вопроса: спрошен тот, кто старше всей людской учёности.