Linuxपन्ने पलटें
श्रीमद्भागवतम् · 1.5.15
॥
देवनागरी
जुगुप्सितं धर्मकृते ऽनुशासतः स्वभावरक्तस्य महान् व्यतिक्रमः
यद्वाक्यतो धर्म इतीतरः स्थितो न मन्यते तस्य निवारणं जनः
लिप्यंतरण (IAST)
jugupsitaṃ dharmakṛte 'nuśāsataḥ svabhāvaraktasya mahān vyatikramaḥ
yadvākyato dharma itītaraḥ sthito na manyate tasya nivāraṇaṃ janaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जुगुप्सितम्jugupsitamпредосудительное; то, чего гнушаются
धर्म-कृतेdharma-kṛteпод видом закона; ради дхармы
अनुशासतःanuśāsataḥу наставляющего; у того, кто предписывает
स्वभाव-रक्तस्यsvabhāva-raktasyaу привязанного по природе; у пристрастного от рождения
महान् व्यतिक्रमःmahān vyatikramaḥвеликий проступок; тяжкое нарушение
यत्-वाक्यतःyat-vākyataḥибо по его слову; оттого что из его речи
धर्मः इतिdharmaḥ iti«это и есть закон»; будто бы дхарма
इतरः स्थितःitaraḥ sthitaḥиной утвердившись; простой человек, уверившись
न मन्यतेna manyateне считает нужным; не помышляет
तस्य निवारणम्tasya nivāraṇamвоздержаться от того; удержаться
जनःjanaḥчеловек; люди
अनुवाद
«Тяжко провинился тот, кто, наставляя во имя закона, дозволил предосудительное человеку, и без того пристрастному: услышав из его уст, что это и есть закон, простые люди уже не считают нужным от такого воздерживаться».
संस्करण
4bfc6b66350f · प्रकाशित 13 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
От похвалы Нарада переходит к прямому упрёку, и упрёк касается ответственности учителя.
Свабхава-ракта — «окрашенный по природе», то есть влекомый и без всякого поощрения. Человек и сам тянется к тому, что ему приятно; наставник, объявивший это дозволенным по закону, не открыл ему нового — он снял последнее препятствие.
Вьятикрама — «переступление», и то же слово стояло в четвёртой главе о смешении устоев эпохи. Круг замкнулся: составитель, писавший ради спасения века, сам оказывается среди причин его порчи.
Стих не называет, о каком именно дозволении речь, и толковали его по-разному. Существеннее общее правило: сказанное учителем перестаёт быть уступкой и делается нормой.