ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । त्रेतायुगमुखे ब्रह्मा कल्पस्यादौ नृपोत्तम
सृष्ट्वा पशूनोषधीः सम्यक् युयोज स तदाध्वरे । गामजं महिषमेषमश्वाश्वतरगर्दभान्
एतान् ग्राम्यपशूनाहुरारण्यांश्च निबोध मे । श्वापदो द्विखुरो हस्ती वानरः पञ्चमः खगः
उष्ट्राः पशवः षष्ठाः सप्तमाहुः सरीसृपाः । गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम्
अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात् । यजुंषि त्रैष्टुभं छन्दःस्तोमं पञ्चदशं तथा
बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात् । सामानि जगतीच्छन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा
वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात् । एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च
oṣadhyaḥ phalamūlinyo romabhyastasya jajñire | tretāyugamukhe brahmā kalpasyādau nṛpottama
sṛṣṭvā paśūnoṣadhīḥ samyak yuyoja sa tadādhvare | gāmajaṃ mahiṣameṣamaśvāśvataragardabhān
etān grāmyapaśūnāhurāraṇyāṃśca nibodha me | śvāpado dvikhuro hastī vānaraḥ pañcamaḥ khagaḥ
uṣṭrāḥ paśavaḥ ṣaṣṭhāḥ saptamāhuḥ sarīsṛpāḥ | gāyatraṃ ca ṛcaścaiva trivṛtsomaṃ rathantaram
agniṣṭomaṃ ca yajñānāṃ nirmame prathamānmukhāt | yajuṃṣi traiṣṭubhaṃ chandaḥstomaṃ pañcadaśaṃ tathā
bṛhatsāma tathokthaṃ ca dakṣiṇādasṛjanmukhāt | sāmāni jagatīcchandaḥ stomaṃ saptadaśaṃ tathā
vairūpamatirātraṃ ca paścimādasṛjanmukhāt | ekaviṃśamatharvāṇamāptoryāmāṇameva ca
«Из волосков его родились травы, плодоносные и корневые. В начале Трета-юги, в начале кальпы, о лучший из царей, сотворив скот и травы, приложил он их, как должно, к жертве: корову, козу, буйвола, овцу, коня, мула и осла. Этих называют домашним скотом; уразумей от меня и лесных: хищник, двукопытный, слон, обезьяна, пятая — птица, шестые — верблюды, седьмыми названы ползучие. Гаятру, ричи, тривритсаман, ратхантару и агништому из жертв сотворил он из первых уст, а с ними — яджусы, размер триштубх и пятнадцатеричную стому. Брихат-саман и уктху сотворил он из южных уст, а с ними — саманы, размер джагати и семнадцатеричную стому. Вайрупу и атиратру сотворил он из западных уст, а с ними — двадцатиодноричную стому, Атхарван и аптореяму».
28bfb6abf4cb · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Скот и травы сотворены и тут же «приложены к жертве». Хозяйство и обряд возникают вместе: то, что кормит, и то, что приносится, — одно и то же, и различаются они лишь употреблением.
Разделение на домашних и лесных проведено семёрками, и в лесную семёрку попадают и слон, и обезьяна, и птица. Пурана классифицирует не по виду, а по отношению к человеку: приручено или нет.
А из уст Брахмы выходят напевы и размеры. Веда рождается тем же порядком, что и скот, — из тела Творца, только из другой его части.
Каждым устам отвечает своя сторона света и свой набор: гимн, размер, напев, число стомы. Веда выходит не потоком, а разложенной по четвертям, и потому её части будут потом собирать заново.