उपनिषद् · Nirālamba 5
॥
देवनागरी
क उपास्यः । कः शिष्यः । को विद्वान् । को मूढः । किमासुरम् । किं तपः । किं परमं पदम् । किं ग्राह्यम् । किमग्राह्यम् । कः संन्यासीत्याहशङ्क्याह
लिप्यंतरण (IAST)
ka upāsyaḥ | kaḥ śiṣyaḥ | ko vidvān | ko mūḍhaḥ | kimāsuram | kiṃ tapaḥ | kiṃ paramaṃ padam | kiṃ grāhyam | kimagrāhyam | kaḥ saṃnyāsītyāhaśaṅkyāha
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
क उपास्यः कः शिष्यःka upāsyaḥ kaḥ śiṣyaḥкто — почитаемый? кто — ученик?
को विद्वान् को मूढःko vidvān ko mūḍhaḥкто — знающий? кто — глупец?
किम् आसुरम् किं तपःkim āsuram kiṃ tapaḥчто — демоническое? что — подвиг?
किं परमं पदम्kiṃ paramaṃ padamчто — высшая обитель?
किं ग्राह्यं किम् अग्राह्यम्kiṃ grāhyaṃ kim agrāhyamчто — приемлемое? что — неприемлемое?
कः संन्यासीत्य् आशङ्क्याहkaḥ saṃnyāsīty āśaṅkyāhaкто — отрешённый? — так предположив, он сказал
अनुवाद
Кто — почитаемый? Кто — ученик? Кто — знающий, кто — глупец? Что — демоническое, что — подвиг? Что — высшая обитель? Что — приемлемое, что — неприемлемое? Кто — отрешённый? — Так предположив вопросы, он сказал…
संस्करण
ff74044f8802 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:16:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последняя часть списка, и она о деле: кого почитать, кто учится, что брать и чего не брать.
Стои́т отметить первый вопрос: **ка упасьях** — «кто достоин почитания?» Он поставлен раньше вопроса об ученике и о знающем, и ответ на него (единица 22) окажется одним из самых важных в книге.
А кончается список словом **ашанкья**, «предположив, вообразив возражение». В нашей учёности это приём разбора: сперва сам выставляешь вопрос, потом отвечаешь. Книга, стало быть, написана как **учебник для того, у кого нет учителя рядом**, — и оттого имя её, «безопорная», получает второй смысл.