उपनिषद् · Nirālamba 9
॥
देवनागरी
प्रकृतिरिति च ब्रह्मणः सकाशान्नानाविचित्रजगन्निर्माणसामार्थ्यबुद्धिरूपा ब्रह्मशक्तिरेव प्रकृतिः
लिप्यंतरण (IAST)
prakṛtiriti ca brahmaṇaḥ sakāśānnānāvicitrajagannirmāṇasāmārthyabuddhirūpā brahmaśaktireva prakṛtiḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रकृतिर् इति चprakṛtir iti ca«природа» же —
ब्रह्मणः सकाशान्brahmaṇaḥ sakāśānот Брахмана
नाना-विचित्र-जगन्-निर्माण-सामर्थ्य-nānā-vicitra-jagan-nirmāṇa-sāmarthya-способность к устроению многоразличного мира
बुद्धि-रूपाbuddhi-rūpāимеющая облик разумения
ब्रह्म-शक्तिर् एव प्रकृतिःbrahma-śaktir eva prakṛtiḥона, сила Брахмана, и есть природа
अनुवाद
«Природа» же — это исходящая от Брахмана способность к устроению многоразличного мира, имеющая облик разумения: она, сила Брахмана, и есть природа.
संस्करण
57a4c3c2093e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:16:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение природы в одну строку, и оно снова говорит больше, чем позволяет доктрина: пракрити есть **брахма-шакти**, «сила Брахмана».
Не «то, что кажется», не «неизвестно чьё неведение» — **Его сила**, исходящая **от Него** (*брахманах сакāшāт*).
Это ровно то, чему учат наши ачарьи. Мир не иллюзия и не сон: он **действителен**, потому что сделан из действительной силы Действительного. Оттого Бхагаватам и начинается словами «размышляем о Высшей Истине», прибавляя, что творение Его **не ложно**, — а Гита называет пракрити **Моей**, и притом низшей, отличая от высшей, из которой души.
Разница со «всё есть иллюзия» тут не в оттенке, а в существе: **у иллюзии нет хозяина, а у силы есть**. И если пракрити — Его сила, то и мир не подлежит презрению: он подлежит **употреблению по назначению**, то есть служению.
Стои́т заметить и слово **буддхи-рупа**, «имеющая облик разумения»: природа названа не глухим веществом, а **умением**. Мир не свалка стихий, а устроение.