उपनिषद् · Nirālamba 21
॥
देवनागरी
मोक्ष इति च नित्यानित्यवस्तुविचारादनित्यसंसारसुखदुःखविषयसमस्तक्षेत्रममताबन्धक्षयो मोक्षः
लिप्यंतरण (IAST)
mokṣa iti ca nityānityavastuvicārādanityasaṃsārasukhaduḥkhaviṣayasamastakṣetramamatābandhakṣayo mokṣaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मोक्ष इति चmokṣa iti ca«освобождение» же —
नित्यानित्य-वस्तु-विचाराद्nityānitya-vastu-vicārādот различения вечного и невечного
अनित्य-संसार-सुख-दुःख-विषय-anitya-saṃsāra-sukha-duḥkha-viṣaya-невечных мирских радостей, горестей, предметов
समस्त-क्षेत्र-ममता-बन्ध-क्षयो मोक्षःsamasta-kṣetra-mamatā-bandha-kṣayo mokṣaḥи всех полей — гибель уз «моего» — освобождение
अनुवाद
«Освобождение» же — от различения вечного и невечного гибель уз «моего»: к невечным мирским радостям и горестям, к предметам и ко всем полям: вот освобождение.
संस्करण
49d41d2e32fd · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:16:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение освобождения — и оно **отрицательное**: не приобретение, а **гибель уз**.
Названо и средство: **нитья-анитья-васту-вичара**, «различение вечного и невечного» — первое из четырёх средств, которых веданта требует от приступающего.
Сказанное верно, и мы против него ничего не имеем. Скажем лишь, чем оно неполно.
Гибель «моего» — это **пустое место**; а пустое место в живом существе не держится. Наши ачарьи и указывают на это: отсечь ложную привязанность можно, но привязанность как таковую не отсекают — её **переселяют**. Оттого Бхагаватам и говорит, что знание без преданности, при всей его чистоте, **не даёт покоя**; и оттого Рупа Госвами зовёт отречение без вкуса к Господу **сухим**.
И заметим, что сама эта книга через несколько строк не удержится в отрицательном: определяя отрешённого, она скажет, что он **принимает прибежище**. Прибежище — уже не гибель уз, а **новая связь**.