उपनिषद् · Vāsudeva 16
॥
देवनागरी
नीवारशूकवत्तन्वी परमात्मा व्यवस्थित इति
लिप्यंतरण (IAST)
nīvāraśūkavattanvī paramātmā vyavasthita iti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नीवार-शूक-वत् तन्वीnīvāra-śūka-vat tanvīтонкий, как ость дикого риса
परम-आत्मा व्यवस्थितः इतिparama-ātmā vyavasthitaḥ itiпребывает Высший Атман — так
अनुवाद
«…тонкий, как ость дикого риса, — [там] пребывает Высший Атман».
संस्करण
9274619dff1f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:04:04 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Договорено то, что начато в предыдущем стихе: **в середине пламени — Высший Атман**.
Отметим сравнение: ***нивара-шука-ват***, «как **ость дикого риса**».
Мы разбирали его в Маханараяне (13.11): ***нивара*** — дикий рис, который не сеют, а собирают; ***шука*** — тонкий волосок-ость на зерне.
Вдумайтесь, отчего мера взята такая.
Это самое тонкое, что попадалось под руку ведийскому человеку, — и потому годится в меру.
Замечу, что здесь стои́т задержаться на слове ***параматма***, «**Высший Атман**».
Оно поставлено в самой сердцевине человека — тоньше тонкого, внутри пламени, внутри лотоса, внутри знака из глины.
Вдумайтесь, что этим сказано о нашем споре.
Если бы Высший был **тем же самым**, что и я, слово «внутри» было бы бессмысленно: нельзя быть внутри самого себя.
Мы приводили этот довод в Маханараяне, разбирая ***антаратму*** (12.3), и в Шарабхе, разбирая «в телах существ сияет сам Хари» (28).
Отметим, что здесь то же самое доведено до предельной наглядности.
Человек ставит глиной знак на грудь; в середине знака — лотос; в лотосе — пламя; в пламени — **Он**.
Четыре вложения, и на каждом шаге — **внутри**.