उपनिषद् · Vāsudeva 18
॥
देवनागरी
एकाग्रमनसा यो मां ध्यायते हरिमव्ययम् । हृत्पङ्कजे च स्वात्मानं स मुक्तो नात्र संशयः
लिप्यंतरण (IAST)
ekāgramanasā yo māṃ dhyāyate harimavyayam | hṛtpaṅkaje ca svātmānaṃ sa mukto nātra saṃśayaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एकाग्र-मनसा यः मांekāgra-manasā yaḥ māṃкто с сосредоточенным умом Меня
ध्यायते हरिम् अव्ययम्dhyāyate harim avyayamсозерцает, нетленного Хари
हृत्-पङ्कजे च स्व-आत्मानम्hṛt-paṅkaje ca sva-ātmānamи в лотосе сердца — своё «я»
सः मुक्तः न अत्र संशयःsaḥ muktaḥ na atra saṃśayaḥтот освобождён, нет здесь сомнения
अनुवाद
«Кто с сосредоточенным умом созерцает Меня, нетленного Хари, и в лотосе сердца — своё ‘я’, — тот освобождён, нет в этом сомнения».
संस्करण
78a3df80f962 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:04:04 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что созерцать велено **двоих**: ***мам***, «Меня», и ***сватманам***, «своё ‘я’».
Вдумайтесь в это соседство, оно для нас существенно.
Не «созерцай себя и узнай, что ты и есть Он», а — **созерцай Меня и себя**, обоих, в одном лотосе.
Замечу, что грамматика здесь наша, и мы на неё опираемся.
Первое лицо (***мам***, «Меня») и возвратное (***сватманам***, «своё ‘я’») стоя́т в одном предложении как **два винительных падежа** при одном глаголе.
Вдумайтесь, что было бы, если бы они значили одно.
Тогда предложение сказало бы: «созерцает Меня и Меня», — и второе слово было бы лишним.
Отметим и наречие: ***экагра-манаса***, «**с сосредоточенным умом**», буквально «с умом, имеющим одно остриё».
Вдумайтесь в образ: ум **заострён в одну точку**, как затачивают кол.
Замечу, что это и есть весь труд созерцания.
Ум по природе **многоостёр**: он цепляется за всё сразу; и работа состои́т в том, чтобы стесать всё лишнее и оставить **одно остриё**.
Отметим и уверенность конца: ***на атра самшаях***, «**нет здесь сомнения**».
Книга не оговаривается и не смягчает: она говорит прямо, что этого **довольно**.