गोविन्दभाष्य · 1.4.4
॥
देवनागरी
ज्ञेयत्वावचनाच् च
लिप्यंतरण (IAST)
jñeyatvāvacanāc ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ज्ञेयत्व-अवचनात्jñeyatva-avacanātибо не сказано «должное быть познанным»; jñeya «познаваемое» (герундив √jñā) + -tva + a-vacana «не-сказанность», отложительный падеж; санкхья велит «познать» прадхану — здесь такого нет
चcaи; соединительная частица; ещё довод
अनुवाद
И потому, что не сказано «должная быть познанной» [как велит санкхья о прадхане].
Govinda-bhāṣya of Baladeva Vidyābhūṣaṇa
॥
देवनागरी
इतोऽपि न प्रधानम् अव्यक्त-शब्द-वाच्यम् इत्य् आह—
ज्ञेयत्वावचनाच् च ॥
गुण-पुरुषान्यता-प्रत्ययात् कैवल्यम् इति वदन्तः साङ्ख्याः प्रधानस्य ज्ञेयत्वं स्मरन्ति क्वचन विभूति-विशेष-लाभाय च, न त्व् अत्र तद् अस्ति तद् उपस्थापक-शब्दाभावात् ॥4॥
लिप्यंतरण (IAST)
ito'pi na pradhānam avyakta-śabda-vācyam ity āha—
jñeyatvāvacanāc ca ||
guṇa-puruṣānyatā-pratyayāt kaivalyam iti vadantaḥ sāṅkhyāḥ pradhānasya jñeyatvaṁ smaranti kvacana vibhūti-viśeṣa-lābhāya ca, na tv atra tad asti tad upasthāpaka-śabdābhāvāt ||4||
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
इतः अपि न प्रधानम् अव्यक्त-शब्द-वाच्यम् इति आहitaḥ api na pradhānam avyakta-śabda-vācyam iti āhaи отсюда: прадхана не означена словом «авьякта», — говорит; переход
ज्ञेयत्व-अवचनात् चjñeyatva-avacanāt ca«и из несказанности познаваемости»; сутра 1.4.4
गुण-पुरुष-अन्यता-प्रत्ययात् कैवल्यम्guṇa-puruṣa-anyatā-pratyayāt kaivalyam«от постижения инаковости гун и пуруши — кайвалья»; anyatā
इति वदन्तः साङ्ख्याःiti vadantaḥ sāṅkhyāḥтак говорящие санкхьяики; vadat
प्रधानस्य ज्ञेयत्वम् स्मरन्तिpradhānasya jñeyatvam smarantiпомнят познаваемость прадханы; jñeyatva
क्वचन विभूति-विशेष-लाभाय चkvacana vibhūti-viśeṣa-lābhāya caа где-то — и ради обретения особых сил; vibhūti
न तु अत्र तत् अस्तिna tu atra tat astiно здесь того нет; отрицание
तत्-उपस्थापक-शब्द-अभावात्tat-upasthāpaka-śabda-abhāvātза отсутствием слова, её представляющего; upasthāpaka
भाष्य का अनुवाद
संस्करण
ea2ea775fd93 · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:22:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И отсюда: прадхана не означена словом «авьякта», — говорит:
«И из несказанности познаваемости».
Санкхьяики, говорящие «от постижения инаковости гун и пуруши — кайвалья», помнят познаваемость прадханы, а где-то — и ради обретения особых сил; но здесь того нет — за отсутствием слова, её представляющего.