चमसवद् अविशेषात्
camasavad aviśeṣāt
[«Нерождённая» —] как с чашей: без уточнения [из одного слова прадхану не взять].
अन्योऽपि स्मार्त-सिद्धान्तो निरस्यते । श्वेताश्वतरोपनिषदि पठ्यते—
अजाम् एकां लोहित-शुक्ल-कृष्णां
बह्वीः प्रजाः सृजमानां स-रूपाः ।
अजो ह्य् एको जुषमाणोऽनुशेते
जहात्य् एनां भुक्त-भोगाम् अजोऽन्यः ॥ [श्वे.उ. 4.5] इति ।
किम् अत्र स्मृति-सिद्धा प्रकृतिर् अजा, किं वा ब्रह्मात्मिका वैदिकीति सन्देहे अजाम् इत्य् अकार्यत्वस्य बह्वीः प्रजाः सृजमानाम् इति स्वातन्त्र्येण सृष्टेश् च प्रत्ययात् स्मृति-सिद्धेति प्राप्ते—
चमसवद् अविशेषात् ॥
वदतीति सूत्रान् नेत्य् अनुवर्तते । नात्र स्मृति-सिद्धा सा शक्या ग्रहीतुम् । कुतः ? अविशेषात् । न जायत इति व्युत्पत्त्याजात्व-मात्र-प्रतीतेस् तस्या ग्रहणे विशेष-हेत्व्-अभावाद् इत्य् अर्थः । दृष्टान्तश् चमसवद् इति । यथा बृहद्-आरण्यके [बृ.आ.उ. 2.2.3] अर्वाग्बिलश् चमसश् चम्यतेऽनेनेति व्युत्पत्त्या यज्ञीय-भक्षण-साधनत्व-मात्र-प्रतीतेर् न सोऽयं चमस-विशेष इति शक्यते ग्रहीतुम् । यौगिक-शब्देष्व् अर्थ-प्रकरणादिकं विनार्थ-विशेषानिश्चयात् तद्वत् । तस्माद् अत्र मन्त्रे स्मृति-सिद्धा प्रकृतिर् न ग्राह्या अर्थ-प्रकरणादेर् अप्य् अभावात् । नापि स्वातन्त्र्येण सृष्टेः प्रत्ययः, प्रजाः सृजमानां इति तन्-मात्र-प्रतीतेः ॥8॥
anyo'pi smārta-siddhānto nirasyate | śvetāśvataropaniṣadi paṭhyate—
ajām ekāṁ lohita-śukla-kṛṣṇāṁ
bahvīḥ prajāḥ sṛjamānāṁ sa-rūpāḥ |
ajo hy eko juṣamāṇo'nuśete
jahāty enāṁ bhukta-bhogām ajo'nyaḥ || [śve.u. 4.5] iti |
kim atra smṛti-siddhā prakṛtir ajā, kiṁ vā brahmātmikā vaidikīti sandehe ajām ity akāryatvasya bahvīḥ prajāḥ sṛjamānām iti svātantryeṇa sṛṣṭeś ca pratyayāt smṛti-siddheti prāpte—
camasavad aviśeṣāt ||
vadatīti sūtrān nety anuvartate | nātra smṛti-siddhā sā śakyā grahītum | kutaḥ ? aviśeṣāt | na jāyata iti vyutpattyājātva-mātra-pratītes tasyā grahaṇe viśeṣa-hetv-abhāvād ity arthaḥ | dṛṣṭāntaś camasavad iti | yathā bṛhad-āraṇyake [bṛ.ā.u. 2.2.3] arvāgbilaś camasaś camyate'neneti vyutpattyā yajñīya-bhakṣaṇa-sādhanatva-mātra-pratīter na so'yaṁ camasa-viśeṣa iti śakyate grahītum | yaugika-śabdeṣv artha-prakaraṇādikaṁ vinārtha-viśeṣāniścayāt tadvat | tasmād atra mantre smṛti-siddhā prakṛtir na grāhyā artha-prakaraṇāder apy abhāvāt | nāpi svātantryeṇa sṛṣṭeḥ pratyayaḥ, prajāḥ sṛjamānāṁ iti tan-mātra-pratīteḥ ||8||
1a385b999f95 · प्रकाशित 27 जुल॰ 2026, 4:22:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отвергается и иное смартовое положение. В Шветашватара-упанишаде читается: «Одну нерождённую — красную, белую, чёрную, — творящую многих тварей, себе подобных, — один нерождённый, наслаждаясь, возлежит при ней; другой нерождённый покидает её, извкушённую» [4.5]. Здесь «нерождённая» — пракрити, установленная смрити, или ведийская, коренящаяся в Брахмане? При сомнении: из «нерождённая» удостоверяется несотворённость, из «творящую многих тварей» — самостоятельное творение: она смртовая. При полученном —
«Как с чашей — без уточнения».
Из сутры «говорят…» тянется «не»: нельзя здесь взять её, смртовую. Почему? Без уточнения: по этимологии «не рождается» удостоверяется лишь нерождённость — для взятия её [прадханы] нет уточняющего повода. Пример — «как с чашей»: как в Брихадараньяке [2.2.3] «чаша горлом вниз» — по этимологии «ею пьют» — удостоверяет лишь орудие жертвенного питья, и «вот такая-то чаша» взять невозможно: у этимологических слов без смысла, раздела и прочего не решить особого значения, — так и тут. Потому в этой мантре смртовая пракрити не берома — и за отсутствием раздела [в её пользу]; нет и удостоверения самостоятельного творения: «творящую тварей» удостоверяет лишь то [что она творит].