श्लेषो विचित्रतामात्रम् अदोषः समतापरम् ॥17॥श्लेषश् च क्रमकौटिल्यानुल्बणत्वोपपत्तियोगरूपघटनात्मा । तत्र क्रमः क्रियासन्ततिः । विदग्धचेष्टितं कौटिल्यम् । अप्रसिद्धवर्णनाविरहोऽनुल्बणत्वम् । उपपादकयुक्तिविन्यास उपपत्तिः । एषां योगः सम्मेलनम् । स एव रूपं यस्या घटनायास् तद्रूपः श्लेषो वैचित्र्यमात्रम् । अनन्यसाधारणरसोपकारित्वविरहाद् इति भावः । यथा—दृष्ट्वैकासनसङ्गते प्रियतमे पश्चाद् उपेत्यादराद्एकस्या नयने निरुध्य विहितक्रीडानुबन्धच्छलः ।तिर्यग्वक्रितकन्धरः सपुलकः प्रेमोल्लसन्मानसाम्अन्तर्हासलसत्कपोलफलकां कृष्णः परां चुम्बति ॥अत्र दर्शनादयः क्रियाः । उभयसमर्थानुरूपं कौटिल्यम् । लोकसंव्यवहाररूपम् अनुल्बणत्वम् । एकासनसङ्गते पश्चाद् उपेत्य नयने निमील्येषद्वक्रिमकन्धर इति चोपपादकानि । एषां योगः । अनेन च वाच्योपपत्तिग्रहणव्यग्रतया रसास्वादो व्यवहितप्राय इत्य् अस्यागुणता । समता च प्रक्रान्तप्रकृतिप्रत्ययाविपर्यासेनार्थस्य विसंवादिताविच्छेदः । स च प्रक्रमभङ्गरूपदोषविरह एव । स्पष्टम् उदाहरणम् ।
śleṣo vicitratā-mātram adoṣaḥ samatā-param ||17||śleṣaś ca krama-kauṭilyānulbaṇatvopapatti-yoga-rūpa-ghaṭanātmā | tatra kramaḥ kriyā-santatiḥ | vidagdha-ceṣṭitaṁ kauṭilyam | aprasiddha-varṇanā-viraho’nulbaṇatvam | upapādaka-yukti-vinyāsa upapattiḥ | eṣāṁ yogaḥ sammelanam | sa eva rūpaṁ yasyā ghaṭanāyās tad-rūpaḥ śleṣo vaicitrya-mātram | ananya-sādhāraṇa-rasopakāritva-virahād iti bhāvaḥ | yathā—dṛṣṭvaikāsana-saṅgate priyatame paścād upetyādarādekasyā nayane nirudhya vihita-krīḍānubandha-cchalaḥ |tiryag-vakrita-kandharaḥ sa-pulakaḥ premollasan-mānasāmantarhāsa-lasat-kapola-phalakāṁ kṛṣṇaḥ parāṁ cumbati ||atra darśanādayaḥ kriyāḥ | ubhaya-samarthānurūpaṁ kauṭilyam | loka-saṁvyavahāra-rūpam anulbaṇatvam | ekāsana-saṅgate paścād upetya nayane nimīlyeṣad-vakrima-kandhara iti copapādakāni | eṣāṁ yogaḥ | anena ca vācyopapatti-grahaṇa-vyagratayā rasāsvādo vyavahita-prāya ity asyāguṇatā | samatā ca prakrānta-prakṛti-pratyayāviparyāsenārthasya visaṁvāditāvicchedaḥ | sa ca prakrama-bhaṅga-rūpa-doṣa-viraha eva | spaṣṭam udāharaṇam |
размер не определён
Слитность смысла — лишь разнообразие, а ровность — лишь отсутствие порока. Слитность — это сложение, состоящее в соединении последовательности, извилистости, неброскости и обоснованности. Последовательность — череда действий; извилистость — искусное поведение; неброскость — отсутствие непривычного описания; обоснованность — расстановка поддерживающих доводов; соединение — их сочетание. Слитность, чья форма — такое сложение, лишь разнообразие: в ней нет особой, ни с чем не сравнимой пользы для вкуса — таков смысл. Например: «Увидев двух любимых, сидящих на одном сиденье, Кришна почтительно подошёл сзади, под видом игры закрыл глаза одной, повернул шею вбок и, трепеща, поцеловал другую — чьё сердце сияло любовью, а щёки светились сдержанным смехом». Здесь «увидев» и прочее — действия; извилистость, подходящая обеим; неброскость — обыденное поведение; «сидящих на одном сиденье», «подошёл сзади», «закрыл глаза», «чуть повернул шею» — обоснования; и их соединение. Но из-за этого, так как ум занят улавливанием обоснований сказанного, вкушение вкуса почти прерывается, — поэтому это не достоинство. А ровность — это когда, не меняя начатых основ и суффиксов, не нарушают согласованности смысла; это всего лишь отсутствие порока «нарушенный строй». Пример ясен.
f3a781b2070c · опубликовано 24 сент. 2026 г., 12:40:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих о двух возлюбленных — переделка знаменитой любовной строфы Амару, обращённая к Кришне. Всё в нём продумано и обосновано, и именно поэтому, считает автор, он не достигает высшего: ум следит за хитростью сцены, и сердце не успевает растаять.