Махабхарата · 1.187.1–2
॥
Деванагари
वैशंपायन उवाच
तत आहूय पाञ्चाल्यो राजपुत्रं युधिष्ठिरम् ॥
परिग्रहेण ब्राह्मेण परिगृह्य महाद्युतिः ॥
पर्यपृच्छद् अदीनात्मा कुन्तीपुत्रं सुवर्चसम् ॥
कथं जानीम भवतः क्षत्रियान् ब्राह्मणान् उत ॥
Транслитерация (IAST)
vaiśaṃpāyana uvāca
tata āhūya pāñcālyo rājaputraṃ yudhiṣṭhiram ||
parigraheṇa brāhmeṇa parigṛhya mahādyutiḥ ||
paryapṛcchad adīnātmā kuntīputraṃ suvarcasam ||
kathaṃ jānīma bhavataḥ kṣatriyān brāhmaṇān uta ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः आहूय पाञ्चाल्यः राजपुत्रं युधिष्ठिरम्tataḥ āhūya pāñcālyaḥ rājaputraṃ yudhiṣṭhiramтогда панчалиец, призвав царевича Юдхиштхиру,
परिग्रहेण ब्राह्मेण परिगृह्य महाद्युतिःparigraheṇa brāhmeṇa parigṛhya mahādyutiḥприняв [его] брахманским приёмом [как почётного гостя], многосиятельный,
पर्यपृच्छत् अदीनात्मा कुन्तीपुत्रं सुवर्चसम्paryapṛcchat adīnātmā kuntīputraṃ suvarcasamспросил, не робея духом, сияющего сына Кунти:
कथं जानीम भवतः क्षत्रियान् ब्राह्मणान् उतkathaṃ jānīma bhavataḥ kṣatriyān brāhmaṇān uta«как нам узнать вас — кшатрии [вы] или брахманы,
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
ततtataисходная форма «tata», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाञ्चाल्योpāñcālyoисходная форма «pāñcālyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
पर्यपृच्छद्paryapṛcchadисходная форма «paryapṛcchad», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Вайшампаяна сказал: «Тогда панчалиец, призвав царевича Юдхиштхиру и приняв его брахманским приёмом, многосиятельный, спросил, не робея духом, сияющего сына Кунти: „Как нам узнать вас — кшатрии вы или брахманы?“»
Версия
046ceda83eda · опубликовано 12 июл. 2026 г., 17:44:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь царь, прежде брака, ищет достоверной истины. Знаменательно, что Друпада, уже почтив гостей, всё же прямо вопрошает об их роде: дело столь важное, как брак дочери, требует ясности, а не догадок. Здесь — добросовестность отца, не вверяющего судьбу дочери неизвестности. Так писание являет осмотрительность Друпады; и прямой вопрос отворяет путь прямому ответу.